早年教海已驰名,破衲青灯究一经。
不惜虚空开口说,肯教顽石点头听。
宸奎锡命旌梅坞。丹桂飘香供柏庭。
早年教海已驰名,
破衲青灯究一经。
不惜虚空开口说,
肯教顽石点头听。
宸奎锡命旌梅坞。
丹桂飘香供柏庭。
古往今来,节操翁的声名远扬,他一生致力于佛教教育,苦修苦行,靠着一盏青灯细细研读佛经。他不畏艰辛,毫不吝啬地将智慧传授给众生,即使是虚空中的石头,也会被他的教诲而点头称是。宸奎佛陀亲自赐命,授予他官职,他的居所成为了梅花盛开的地方。他的高尚品德就像丹桂一样芬芳,供奉在柏树庭院中。
这首诗以简洁明快的语言,表达了对节操翁的赞美和敬仰之情。诗中的“早年教海已驰名”一句,揭示了节操翁早年在佛教教育领域的卓越成就,他的名声远播。而“破衲青灯究一经”则表达了他对佛经的刻苦研读,通过一盏青灯,他细细品味佛法的精髓。诗中的“不惜虚空开口说,肯教顽石点头听”形象地描绘了他无私地把智慧传递给一切众生的精神,即使是虚空中的石头也会因他的教诲而受益。接下来的两句“宸奎锡命旌梅坞,丹桂飘香供柏庭”描绘了节操翁因其品德高尚而受到佛陀的赏识,被授予官职,并享受梅花盛开的美好景象,这象征着他的居所成为了清净的圣地。最后一句“丹桂飘香供柏庭”再次强调了他高尚品德的美好,就像丹桂一样散发着芬芳。
这首诗以简练的语言,生动地描绘了节操翁的卓越品德和成就。作者通过对节操翁的赞美,展现了对高尚品德的敬仰,也表达了对佛教教育的崇尚。整首诗词流畅自然,意境深远,使人感受到了节操翁的伟大和佛教智慧的博大精深。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
蓦山溪,元代,王哲,
笔兼纸墨,砚子同为事。甲乙紧相随,缺一物、难能作使。
闲来静坐,屈指细寻思,要为书,不时思,须用清泉水。
恰如四季,春夏秋冬是。漫热与凉寒,相结就、年何拟议。
元来就上,别有妙玄微,按真玄,合天机,闰月方成岁。
水龙吟 西虢,元代,丘处机,
凤鸣南邑清佳,大仙降迹行鸾地。琳宫宝阁,星坛月馆,槐阴竹翠。
烟盖云幢,影摇寒殿,往来呈瑞。向虚亭东望,平川似锦,洪波泛。
渺天际。
山秀水甜人义。遍坊村、各生和气。我来不忍,轻归刘蒋,天心地肺。
须待他时,暗淘真秀,育成丹桂。去长安路上,眠冰卧日,作终身异。
次韵宋显甫,元代,虞集,
御沟雪融三月初,凫鹥鸿雁总来居。蒲萄水绿可为酒,杨柳条青堪贯鱼。
迤逦天河起箕尾,滉瀁云海浮青涂。舟前花落傍飞燕,堤上风来湿舞裾。
翠辇时留金騕袅,锦波不著玉芙蕖。临流宋玉偏能赋,莫待东都客问予。
慈孝寺送顾待制次韵和孔舍人,宋代,刘攽,
丈夫老益壮,鬓毛岂知秋。多君志慷慨,不避千里游。
跃马过黄河,北视三四州。要官在东序,河图间天球。
古来功名人,未就不肯休。譬如凿空使,尚致安石榴。
况今南亩民,往往东西流。还定安辑之,千仓仍万辀。
子畅尉曹秩满侍亲摄户掾于上饶赋诗二首以送之 其一,宋代,赵蕃,
游君父子间,情谊等骨肉。那知三年度,但谓一日足。
今晨复何事,溪头有行舳。临别惨莫言,裴回谩瞻瞩。
题三茅峰,宋代,张矩,
巨灵握奇石,飞落人间世。怒拳一击破,高下成鼎峙。
三光发其精,吾岳借之气。精气久以灵,稍稍见奇异。
香之为草木,清之为泉水。天则为洞天,地则为福地。
㠌嵚白云根,怪巧分琐细。龙潜而虎藏,猿啼而鹤唳。
始焉三仙居,终也众真萃。至今丹砂光,上下数万里。
清游动高吟,今古几骚士。搜奇探幽深,或仅见一二。
输君呼笔神,尽发万古秘。我于尘埃中,读之如亲履。
呼儿谨縢藏,再拜归棐几。
次韵和谷熟徐仲元著作监仓之什,宋代,毕仲游,
行见东州山外山,却回河上醉春寒。新诗点检留心苦,旧事寻思觉鼻酸。
上疏未能同主父,带经犹得学倪宽。只今欲作归休计,淮上田园累岁乾。
水调歌头 其二十三 陈平章即席赋,宋代,刘辰翁,
夜看二星度,高会列群英。苍颜白发乌帽,风入古槐清。
客有羽衣来者,仍是寻常百姓,坐觉孟公惊。且勿多酌我,未厌我狂醒。
金瓯启,银信喜,衮衣新。向来淮浙草木,隐隐有馀声。
闻说井阑沙语,感念石壕村事,倾耳发惊霆。举酒奉公寿,天意厚苍生。
感兴二十七首 其二十,宋代,方一夔,
著籍占杜曲,别业在临淄。鸡号夜铎静,汗血逐膏脂。
纵横一握算,颠倒逢笑嬉。举俗以为妙,纷纷尽愚痴。
不见朱公子,千里来相师。偶然得我策,沼吴航妖姬。
秘此枕中术,若有千岁期。大化常不偶,日与人事移。
人事多乖忤,汝计不得施。君看货殖传,刀间有衰时。
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