我岂长贫者,终当以俭名。
诸郎方佩玉,夫子亦专城。
盛德容追想,吾家失老成。
东风在蒿里,凝睇不胜情。
我岂长久贫困之人,最终将以节俭著名。
仕途有人佩戴玉石,而先生专心治理城市。
盛德的容貌在回忆中追溯,我家失去了老有所成的机会。
东风吹拂蒿草之间,凝视之情难以言表。
这首诗表达了诗人释宝昙的内心感受和对人生的思考。他自问长期贫困的身份,但坚信节俭的美名终将属于他。他看到周围有人身份显贵,佩戴着珍贵的玉石,而他自己则专心致志于治理城市。他回忆起盛德的容貌,感叹自己家庭失去了老有所成的机会。最后,他用东风吹拂蒿草的景象来表达自己内心的凝重和无尽的情感。
这首诗通过对自身境遇和周围环境的对比,表达了诗人内心的坚定和自省。诗人深知贫困之窘迫,但他并不因此气馁,相信自己的节俭之道会获得认可和赞美。他看到了权贵阶层的繁荣,但他选择了更有价值的追求,专注于为人民服务,治理城市。他回忆起曾经的盛德,感叹家庭的遗憾和失去的机会,但他并没有陷入悲伤和自怨自艾之中,而是以一种凝重的情感面对这一切。东风吹拂蒿草,虽然是一幅简单的景象,但通过凝视,诗人的情感却无法言表,表达了他内心深处的无尽思绪和情感。
这首诗词体现了宋代文人的儒家思想和节俭精神,强调了修身齐家治国平天下的理念。诗人通过对自身的审视和对社会现象的观察,表达了对节俭和公正的追求,以及对个人命运和家族命运的思考。这种内省和自省的精神使这首诗在宋代文人中产生了深远的影响。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
顺东西门行,明代,胡应麟,
岁行暮,时既昏,设我肴醴开玉尊。乐亲故,延嘉宾,轩车杂沓徒在门。
列五鼎,罗八珍,甘嘉溢口呈芳新。饮麻姑,招洛神,擘红虬脯羞黄麟。
琴瑟和,钟鼓陈,樗蒱六博何缤纷。长袂掩,羞蛾颦,纤歌随风飘青云。
良夜半,星河倾,主人未醉客尚醒。二难具,五福并,亿千万岁延遐龄。
送许悟庵鍊师还云翠山兼寄山灵二首 其一,明代,于慎行,
旧时曾作小游仙,寄迹灵峰偶偓佺。卖药忽从都市见,还丹岂向世人传。
瑶坛月出浑如水,玉洞花开别有天。归去正逢春色老,采芝可傍紫云眠。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其五,近现代,刘雄,
似火吾心岂绝望,为情甘死复甘伤。浮生逆旅元沤影,空谷幽兰自国香。
贰过还惭异颜子,再来差喜比刘郎。他时若得长相守,不厌朝朝侍晓妆。
满江红 其三 清明前三日登清晖作,宋代,管鉴,
十日狂风,都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上,一分春住。
桃叶桃根浑未觉,樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神,谁能许。
时不再,欢难屡。心未老,杯频举。尚不妨领略,登临佳处。
山接武陵馀胜气,江吞大别仍东注。叹圣贤、功业与江山,无今古。
送祥饯梦符行,元代,张伯淳,
古交重气谊,不为势位隔。会少别离多,志士深所惜。
骢马东南来,来暮去何亟。留连苦无计,杯酒聊永日。
绝嫌城市喧,一舸访荒寂。孤山芳意歇,青子渐堪摘。
凄凄风雨横,黯黯杨柳碧。天公岂有意,助我动秋色。
重来定何时,慰此长相忆。
富春方史君万里与之别七年矣离乱之后不意得聚首于此一见道旧有感 其三,宋代,汪梦斗,
衣冠屈辱但长吁,为笑吾徒事业迂。无救于亡焉用相,不知所任正非儒。
天初生挚意有谓,人独存箕道未孤。迓续斯文难别诿,愿弘正学福寰区。
和苗时中子君运判亭溪道中双白猿,宋代,冯山,
雪白霜猿久已灵,江山但觉有馀清。优游此地不常出,皎洁一身能自明。
高挂岂知神气王,仰看谁为骨毛惊。因吟佳句成遗恨,安得风前闻啸声。
予独宿太平山房果清上人远顾云欲复归宗寺予再三难之渠心甚坚予熟察其愿力学力必有合也漫书三绝赠之 其一,明代,邹元标,
踏破匡庐百万重,不知何处是归宗。堂开可结东林社,来听阇黎半夜钟。
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