一手动时千手动,一眼观时千眼观。
即是名为观自在,何须拈弄几多般。
一手动时千手动,
一眼观时千眼观。
即是名为观自在,
何须拈弄几多般。
这首《偈颂四首》描述了观自在的境界。它表达了一个人只需用一只手去行动,就能实现千百手的工作;只需用一双眼睛去观察,就能看到千百个事物。这种观自在的境界是名为观自在的,不需要过多的技巧和花招。
这首《偈颂四首》描述了观自在的境界。它表达了一个人只需用一只手去行动,就能实现千百手的工作;只需用一双眼睛去观察,就能看到千百个事物。这种观自在的境界是名为观自在的,不需要过多的技巧和花招。
这首诗词以简洁明了的语言表达了观自在的境界,描述了一种超脱凡俗的境界感。诗人通过夸张的修辞手法,将一手动等同于千手动,一眼观等同于千眼观,形象地描绘出了观自在的境界。诗句短小精悍,言简意赅,给人一种豁然开朗、释然自在的感觉。
诗人释道济将观自在的境界与世俗的繁琐修行相对立,强调了通过简单的行动和观察就能达到超越常人的境界,折射出佛教的禅宗思想。这首诗词鼓励人们放下杂念,修身养性,以简单的心态去观察和行动,不被物质欲望和纷扰所困扰,从而达到观自在的境界。
总体来说,这首诗词以简单直接的表达方式表达了观自在的境界,突出了简单与超越的主题,给人一种宁静和解脱的感受。
释道济(一一四八~一二○九),号湖隐,又号方圆叟,俗姓李,天台临海(今浙江临海市)人。年十八于灵隐寺落发,嗜酒肉,人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三)。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》,已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》,《净慈寺志》卷一○有传。 道济诗,《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》,实为小说,内容多有伪托,如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录,合编为一卷。
神仙诗,南北朝,颜之推,
红颜恃容色,青春矜盛年。自言晓书剑,不得学神仙。
风云落时后,岁月度人前。镜中不相识,扪心徒自怜。
愿得金楼要,思逢玉钤篇。九龙游弱水,八凤出飞烟。
朝游采琼实,夕宴酌膏泉。峥嵘下无地,列缺上陵天。
举世聊一息,中州安足旋。
【双调】水仙子 日边,元代,孙周卿,
晓开闾阖庆天申,九五龙飞第一春。星围电绕天威近,肃朝班对紫宸,嵩呼
舞蹈扬尘。和气融三岛,欢声沸五云,洪福齐臻。舟中
孤舟夜泊洞庭边,灯火青荧对客船。朔风吹老梅花片,推开篷雪满天,诗豪
与风雪争先。雪片与风鏖战,诗和雪缴缠,一笑琅然。山居自乐
西风篱菊灿秋花,落日枫林噪晚鸦。数椽茅屋青山下,是山中宰相家,教儿
孙自种桑麻。亲眷至煨香芋,宾朋来煮嫩茶,富贵休夸。
小斋容膝窄如舟,苔径无媒翠欲流。衡门半掩黄花瘦,属东篱富贵秋,药炉
经卷香篝。野菜炊香饭,云腴涨雪瓯,傲煞王侯。
功名场上事多般,成败如棋不待观。山林寻个好知心伴,要常教心地宽,笑
平生不解眉攒。土炕上蒲席厚,砂锅里酒汤暖,妻子团。
朝吟暮醉两相宜,花落花开总不知。虚名嚼破无滋味,比闲人惹是非,淡家
私付与山妻。水碓里舂来米,山庄上线了鸡,事事休提。赠舞女赵杨花
《霓裳》一曲锦缠头,杨柳楼心月半钩。玉纤双撮泥金袖,称珍珠络臂,
翠盘中一榻温柔。秋水双波溜,春山八字愁,杀温柔。
次韵俞资深承事二首 其一,宋代,郭祥正,
联车同入得仙山,下瞰重城指掌间。不愤青春添我老,且倾白酒伴君閒。
三年共佐闽中郡,一檄谁招海上蛮。闻说天门新奏乐,帝枢佳气紫回环。
黄鹂绕碧树 秋景,元代,元好问,
鸳瓦霜轻,翠帘风细,高门瑞气非烟。积庆源深,有长庚应梦,乔岳生贤。妙龄秀发,谢庭兰玉争妍。名动缙绅,况文章政术,俱是家传。别有神功厚德,向东州治狱,平反玉函。高第仙风道骨,锡与长年。最好素秋时节,有画堂高启宾筵。何妨纵乐,笙歌捧觥船。
太常引 寄酒泉帅张奥子明,子明*阳关去酒,元代,元好问,
田园松菊自由身。鞍马老红尘。鹅鸭恼比邻。算未羡、凌烟写真。花时风雨,长年哀乐,白发为谁新。休唱渭城春。怕忆着、西州故人。
小斋盆兰一干数花山谷所谓蕙也初秋抽数干芳馥可爱因与次明道复赏而赋之,明代,文徵明,
时雨袪残暑,凉飙集华轩。春徂众芳歇,晚蕙抽璚根。
重兹兰之属,不与凡卉群。离离水苍佩,肃肃紫霞绅。
耿耿孤榻畔,燕对如高人。启扉得良友,列案罗清樽。
于焉抚灵植,一笑涤尘烦。微风南牖来,浓馥散氤氲。
有时参鼻观,即之已无存。譬彼孤洁士,可望不可亲。
如何庭阶近,有此幽谷芬。相忘馀冽中,渐久不复闻。
鲁哲日已远,楚累亦沈沦。无能被雅操,且复酬芳魂。
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