颂古九十八首

三圣戴角虎,德山独眼龙。

未展机先合,非言意已通。

风云融万象,笑哭是谁同。

死中若不活,争免被他笼。

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诗文译文

赞古的九十八首诗,

褒扬三位圣人,象征为戴角的虎与独眼的龙。

未展现机会先合拢,

非言语已经传达了心意。

风云交汇,万象融合,

笑与哭,谁是同一的?

即使在死亡中没有生机,

也要争取不被他人束缚。

诗文简析

《颂古九十八首》这首诗词表达了对古代伟大人物的赞颂,并通过象征性的形象描绘了他们的特点。诗中提到的\"三圣\"可以指代历史上的三位伟大人物,他们被比喻为戴角的虎和独眼的龙,象征着他们的威武和智慧。

诗中还表达了一种悟性超脱的境界,即机会未到之前,已经能够提前洞察并把握住,以及心灵的默契和默示,不需要通过言语传达即可相互理解。

诗词通过\"风云融万象,笑哭是谁同\"的表达,揭示了历史中伟大人物的多面性,他们既可以引起人们的欢笑,也能引起人们的悲伤,同时也引发了人们对于人生的思考和反思。

最后,诗人提出了一种超越生死的境界,即使在死亡中也要保持精神的自由和独立。诗词倡导人们不被外界的束缚所限,追求内心的自由和解脱。

诗文赏析

《颂古九十八首》展现了释印肃对古代伟大人物的敬佩和赞美之情。诗词中使用了象征性的意象,如戴角的虎和独眼的龙,给人一种神秘而威武的感觉。通过\"未展机先合\"的描写,表达了对于伟大人物敏锐的洞察力和提前把握机会的能力。

诗中的\"风云融万象,笑哭是谁同\"一句,则展示了人物的多面性和复杂性,使人们对于历史人物的形象产生了更加全面深入的认识。

最后一句\"死中若不活,争免被他笼\"提出了一种超越世俗的境界,呼吁人们在生死面前保持内心的自由和活力,追求真正的解脱。

整首诗词通过简练而有力的语言,表达了诗人对于伟大人物的崇敬和对于人生境界的思考,使人们对于历史和人生产生了深刻的思考和感悟。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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天下邑无不可为,在人忍耐自为之。

信能宁心办坚苦,事到难处天扶持。

民吾同胞痛癢切,何忍横敛类剥肌。

心诚求之若子保,人亦怀之如母慈。

上饶迩来号凋剧,苟焉称贷负赖随。

况多权官惨剥割,又肆席捲公化私。

吏奸得售科罚计,等第输钱与断词。

词人欲休休不得,充庭塞狱缠累累。

公来愤悱感动处,与认前时已贷赀。

谓令亲民民必及,民固可欺天莫欺。

民脂民膏供我禄,胡宁又割民膏脂。

催科仅仅欲逃责,毫分不忍科罚施。

奉公洗手附庸邑,一孔一粒归州司。

请俸有时不给用,月索庄课来助支。

屡典缗钱代月解,几回过我同攒眉。

听讼元不以惮烦,使之无讼而民宜。

相安田里閒耆保,懒出市廛讴耄倪。

日长喧雀堪罗设,星散饥乌靡孑遗。

花酣满县春风遍,草茂虚囹天意滋。

君之来也蹙頞告,蹈此汤镬出未期。

屡效渊明归去感,不求赫赫声名驰。

自甘阳城书考下,谁曰闷闷政术卑。

隐隐绰有棠阴地,忽乃遽及瓜戍期。

自上而下有公论,辕辙依依动去思。

吏卒将迎相告语,东君政化尤可推。

义居孝友能为长,睦族慈幼存成规。

里仁为美典型在,居家既理官可移。

此番政事行无事,默与古者气象追。

君今既展朝天旆,行人路上口成碑。

予岂栖栖为佞者,特告方来共鉴兹。

85

偈颂一百二十三首 其一○四

偈颂一百二十三首 其一○四,宋代,释普度,

山前一片闲田地,旷大劫来无界至。今朝恢复又归来,坐断脚头并脚尾。

东也是,西也是,南北东西无不是。

82

李少愚母挽诗

作者:韩驹(宋代)

李少愚母挽诗,宋代,韩驹,

石窌恩虽渥,潘舆恨已遥。南天丹旐湿,朔吹穗帷飘。

不复迎船笋,惊闻引葬箫。九原封若斧,泪溢冶城潮。

77

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