三十年来住木陈,时中无一假功成。
有人间我西来意,展似眉毛作麽生。
《归寂颂》
回归寂静,三十年住在木陈,
时光无一刻虚度。
有人在世间我西方来者之心意,
展示着如眉毛一般的生命气息。
这首诗词是宋代释从朗所作,表达了回归寂静之境的心情和对自身修行成果的低调感慨。
首先,诗人在描写自己三十年的居住经历时用了“住木陈”一句。木陈是一种杜兰特木雕,意味着诗人在岁月流转中安静地度过了三十年。这里的“归寂”指的是回到了寂静的状态,意味着修行者归还自己的内心,超越物质世界的喧嚣和纷扰。同时,诗人强调这三十年的岁月都是真实的,没有虚度,没有一点点假意。
其次,诗中提到了“有人间我西来意”,表达了自己来自西方的修行者的心意。西来者通常指佛教中的来自西方极乐世界的文殊菩萨。这里的“人间”指的是凡夫俗子所处的世界,而“西来意”则指的是佛教的教义与修行法门。诗人以此表达了自己来到凡世间的目的和意义,以及在世间中展示无暇的修行者形象。
最后,诗人用了“展似眉毛作麽生”的形象来描绘自己在世间的形象。眉毛是人体上的一个细微之处,但却能展示出主人的神采和精神状态。这里的“展似眉毛”即指自己在世间展示出的生命气息和精神光芒,尽管微小,却能彰显修行者的内在修养和卓越品格。
总的来说,这首诗词以简洁、深邃的语言表达了修行者在归寂的境地中的坚守和自我超越,赞颂了佛教的修行理念和境界,表达了对修行生涯的喜悦和满足。
释从朗,住婺州木陈寺(《景德传灯录》卷一一)。
送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵 其三,明代,祁顺,
平生养亲知爱日,片心纯孝谁能识。别来三载又言旋,思向高堂奉颜色。
古言亲在不远游,侍养有违人子责。我怀圣善未许归,寸草难报三春德。
送行迢递指粤川,白云飞度青山前。凭君远寄殷勤意,为谢萱闱鹤发仙。
董四梅圃写入山图索赋,清代,全祖望,
世路日局促,志士思山居。曳杖入深林,良足恣所如。
四窗九洞天,列仙所卜庐。尘氛飞不到,清景乐有馀。
二十里过云,南北互萦纡。我亦深神往,逝将与之俱。
所愁经世志,何当竟逃虚。感之不成寐,披图重踟蹰。
盗发亚父冢,元代,虞集,
盗发亚父冢,宝剑实累之。冢开宝气尽,狱吏书盗辞。
盗言惟见宝,宁知亚父谁?项王不相信,弟子遂舆尸。
黄肠下深锢,千岁复何为。大河绕城东,落日在城西。
过客立城下,踟蹰望安期。朱光出东海,高台迎赫曦。
六龙献阳燧,九凤保金支。鍊丹轩辕鼎,濯景昆崙池。
拜赐冰玉佩,玄洲共遨嬉。
沁园春·许大江山,宋代,赵孟坚,
许大江山,镇临弹压,岂小任哉。从潘冢导漾,东倾注海,截然限止,南北天开。试向中流,回观铁瓮,万石层棱攒剑堆。金焦峙,号紫金浮玉,卷雪轰雷。君侯文武兼才。天有为生才南国来。□历二十年,筹边给饷,上流襟要,几为安排。今此雄藩,精明笳鼓,又唤金汤气象回。长淮北,望中原非远,更展恢规。
过房公湖临发广文载酒登南楼听隐士陈希逸弹琴读雁湖先生诗及悦斋先生赋,宋代,程公许,
湖荡匝城府,堤柳一径通。森戟昼漏永,阒如墟野中。
掣铃三日留,郁郁殊寡悰。登埤展遐眺,荡我磊磈胸。
沟畦磨衲丽,烟芜图采工。广文一尊酒,邂逅清赏同。
慨昔石林老,小驻双旌红。燕坐凫鹜退,行散龟鹤从。
得句陵子美,高世犹房公。想此据胡床,长啸延清风。
想此蹑珠履,和月吸酒钟。想此援采毫,醉题揖遥峰。
想此披绮裘,凭高目征鸿。逸驾渺难追,风光为谁容。
空馀翰墨香,披拂葭苇丛。翠琰子由赋,正声响笙镛。
千年古徐州,绮疏贯晴虹。过眼不再读,恨我性识蒙。
乔木噪晚鸦,低回马首东。绿绮有馀韵,因之讯仙翁。
答亲友赠别十九首 其十四,明代,卢龙云,
閒居水石差怡性,恋阙驺车又戒途。已愧朝阳冈上凤,漫随波泛水中凫。
考槃羡尔开三径,作赋令人重两都。康济并需岩穴士,先忧宁道只江湖。
金陵与宗瓠川夜话有怀金台旧雅次韵五首 其一,明代,卢宁,
绛帻罢晨鸡,听钟紫阁西。烟浮金爵暝,柳拂翠绳低。
旧学悬河泻,新诗倚马题。特危忠简疏,多为故人携。
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