禅僧晚相投,貌古似落魄。说性说虚空,彫心苦摸索。
千百则公案,信口无一错。有蝉隔窗鸣,与僧恣酬酢。
僧喝蝉不知,僧怒蝉不觉。蝉厌忽飞去,僧语无处著。
呼儿掩柴扉,请僧自行脚。
这首诗词以禅宗为背景,通过描绘禅僧们夜晚聚在一起谈论禅理的情景,表达了作者对于人生和内心境界的思考。禅僧们的相聚象征着对于心灵领悟的追求,他们虽然外表看起来衰老憔悴,却在探寻人性和无物的真谛。诗中的僧侣和蝉的对比,象征了禅宗追求心灵自由与物我分离的境界,以及对于世俗事物的超越。
这首诗词以简洁的语言将禅僧的情景生动地描绘出来。诗人用\"晚相投\"来形容禅僧们晚上的相聚,表达了一种默契的心灵交流。描述禅僧外貌\"貌古似落魄\",显露出他们对物质生活的超越和对内心世界的专注。
\"说性说虚空,雕心苦摸索\"表达了禅僧们探寻人性和虚空本质的苦心。他们通过反思和对话,共同摸索理解禅宗的真谛。\"千百则公案,信口无一错\"揭示了禅宗中公案的重要性,禅僧们凭借经验和直觉能够准确地回答问题。
诗中的蝉与僧的对比更加丰富了。蝉的鸣叫象征着世俗的喧嚣,而僧侣们却能超越这些杂念,专注于心灵的追求。蝉厌忽飞去,僧语无处著,表达了禅僧们对于世俗言辞的超脱,他们的境界无法用言语来界定。
最后,\"呼儿掩柴扉,请僧自行脚\"揭示了禅僧们的自由和无拘束的生活方式,他们追求心灵的宁静和自由。
通过这首诗词,赵汝鐩通过禅僧的形象和他们的讨论,表达了对于人生和心灵境界的深刻思考。这首诗词以简洁有力的语言,通过禅宗的意象,传递了深邃的哲理和对于内心自由的追求,让读者在欣赏中获得启迪。
(1172—1246)名或作汝燧。宋宗室,居袁州,字明翁,号野谷。宁宗嘉泰二年进士。主东阳县簿,迁湖南刑司狱干官,改知临川县。监镇江府榷货务,年课羡三十万。迁知郴州。历湖南宪漕,以刑部郎官召对,再差知温州。博记工文,尤长于诗,为江湖派诗人。有《野谷诗稿》。
读元史三首 其三,清代,顾嗣立,
文章开鲁姚,元气尚团结。万历置奎章,作者首虞揭。
金华接踵兴,儒林推四杰。为学务根柢,行文净冰雪。
古藻扬清光,煌煌照碑碣。一代制作手,小儒尽咋舌。
同时惟欧阳,瓣香乃祖烈。后来宋太史,犹承黄柳诀。
斯文如江河,源远流不韵。猗欤百年间,生才竟殊绝。
寿固山永言尚将军,明代,释今无,
百粤惠风吹瑞草,星光耿耿长庚老。寰海之区光浸中,仁寿同歌兼社舞。
银花火树太平年,山川带砺入幽妍。白昴之精跃申甫,一柱擎天见神武。
六师总辔雄且贤,金章紫绶何翩翩。万里霜威誇逸足,三生灵慧长青莲。
青莲千叶照碧波,我观佛种亦维摩。现身暂佩水苍玉,手调阴阳分太和。
文焕夺将颔下彩,威光还过髻中螺。几回顾我生颜色,贵贱相忘笑语历。
王臣曾受付嘱来,山僧敢献三多祝。
雨中寄徐二,宋代,刘敞,
北风吹飞雨,中夏变早寒。浮云满天地,坎井成波澜。
秋兴集我怀,旅愁散无端。阳光旦自匿,后土何得乾。
嗟君贫非病,所寄瓢与箪。陋巷无杂宾,商歌激清弹。
甚愿裹薄饭,相从餍朝餐。亦思造旸谷,相与晞朝冠。
力弱泥潦深,乃知行路难。
和宋开叔韵游风穴山白云寺,宋代,毕仲游,
人去人来半日间,徘徊绝顶觉身閒。风云不动心犹恐,星斗相辉手可攀。
皂盖远如天上至,篮舆曾记月中还。防身一剑今谁倚,何必崆峒始是山。
依韵和尚用之秀才梅花二首 其一,宋代,陆佃,
假借铅华素不曾,肯将桃李较衰荣。向人有意如相识,混雪无言耻自明。
青帝信音元苦远,素娥风调不胜清。爱君诗思诚高古,睥睨玄尊与太羹。
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