布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
《偈颂八十五首》
布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
《偈颂八十五首》
布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
:这首诗词是释妙伦所写,其中描述了布袋被打开的场景,以及他用手拿起拄杖的情景。诗人通过表达“去也由你,住也由你”的意象,寄托了对自由自在的生活态度和超脱尘世的追求。
:这首诗词简短而精确,通篇以隐喻的手法表达了一种超然自在、无拘无束的心态。布袋和拄杖的形象被赋予了象征意义,象征着物质和束缚。布袋打开代表了放下负担和束缚,而拄杖拈起则象征着自主和自由。诗人通过这些形象,表达了自己不受外界干扰和约束的自由心态。诗句中的“去也由你,住也由你”,则更加强调了一种超然世俗、随心所欲的生活态度,尽管有人劝阻或期望他做出某种选择,但他坚持主张自我决定。
总体而言,这首诗词传递出一种超脱尘世的境地和对自由掌控自己命运的追求。它表达了诗人释放束缚,拥抱自由的选择,以及他内心深处所追求的超然境地,以求超脱尘世的琐碎和纷扰。这首诗词通过简练的语言和形象,将自由和超脱的主题传达得淋漓尽致。
释妙伦(一二○一~一二六一),号断桥,俗姓徐,台州黄岩(今属浙江)松山人,又号松山子。年十八,依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家,即剃发投礼。不满一年行脚,首见谷源道于瑞岩,次年谒灵隐。理宗淳祐元年(一二四一),初住台州瑞峰祇园禅寺。十年(一二五○),迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年(一二五六),迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒,年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。
转运度支得青州资政黄素书韩吏部伯夷颂许昌相以以诗跋尾遂为七言因而寄及谨用拙篇纪咏,宋代,晏殊,
首阳垂范远,吏部属辞深。染翰著嘉尚,系言光德音。
褒崇亘千
确然雪中见过,宋代,朱松,
雨断雪将堕,天低云可攀。谁穿东郭履,来款山阴关。
故人金公子,身窭心甚闲。道机久纯熟,世味饱险艰。
一杯不可缓,软此双脚顽。未忘膜外境,忽涌胸中山。
白眼槩六合,谁云书生孱。万类宅天壤,细观真市阛。
攫金掩醉眼,倚门眩朱颜。哀哉儿女态,今古可笑讪。
坐令一世豪,偃蹇栖茅菅。先生谈天舌,久挂屋壁间。
置之且默坐,观我无所还。纷纷造物机,颠倒转愚奸。
于我何所歉,莫叹箪瓢悭。
读余侍御游泰山记咏其间二三处 其二 绝顶玉皇殿,明代,祝允明,
乾居冠峻,岳承级通。明宫星辰,缀琨栋云。雾弥璇墉,摄齐入金。
门拜肃窥,天容俯躬。览八表辨,方识疆封。西北拱王,室舟车方。
隐者词焦山寄客,明代,张元凯,
伯成耦耕耕且锄,务光避世世情无。古来隐者不以帝王易,何况区区赵孟三公乎。
山人颓唐隐者姿,萧萧肃肃孤松枝。紫芝黄鹤久不作,清风朗月恒相思。
相思不可见,远隔江之湄。不寄投湘赋,唯吟招隐诗。
碧桃开遍绿水洲,山人犹在人间游。富春矶閒海鸥下,鹿门山空猿鹤愁。
诸侯筐篚不足贵,天子安车何必求。但须寂寂山之丘,明月为侣云为俦。
庶几不愧乎隐者流。
江门玩月,明代,赵应元,
江门一望天无际,皓月融融侵薜荔。游子抠衣对月明,几回击节叹光霁。
悬思翰苑耀金莲,晓曙长破白云篇。萱草夜寒裛玉露,銮坡抽笔径飘然。
禄仕脂韦非所志,皂囊独矢报刘意。持筹今雨景高标,碧玉轩翔词赤帜。
此性由来只秉彝,前修卓轨更何奇。长空一鉴照千古,倏忆南陔辄自嘻。
惓惟踯躅漫翘首,极目银蟾正北斗。神爽翛然弄物华,扶疏筛影频粘牖。
直劈尘寰梦觉关,丹肠昼暮北堂间。它时梓里传消息,光景娟娟舞袖班。
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