坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。
坐卧之时常带一壶酒,不让双眼认得皇都的景致。
天地广大无名姓,人群中特立独行的一位男子。
得道的高僧不容易遇见,何时回去愿意与他同行。
自言住处在沧海之旁,与众多名山中的蓬莱第一峰不同。
不要嫌弃追求欢乐和频繁的笑语,思考离乱很伤神。
空闲时,数一数一共有几个人能享受平静安宁。
这首诗通过题写长安城酒馆壁上的三首绝句,展现了诗人钟离权在长安的逍遥自在、隐逸韶华的生活态度和精神追求。
诗人表示,自己常常坐卧于长安城的酒馆,携带一壶酒,不让眼睛一眼就看到皇帝的都城。这是因为他不愿意奉守俗世的权贵与繁华,追求自由自在的生活,不愿被名利所束缚。
他形容天地之间乾坤广阔无边,而他是一个无名无姓的普通男子,与繁华人群疏散开来,独自一人。他以自己为例,代表了那些追求简朴、追求自由的人。
诗人表达了渴望得道修行高僧的心愿,但知道这样的机缘不易得到,不知道什么时候才能实现愿望,但愿能与高僧一同归去。
他自称住在连着沧海的地方,与众不同的仙岛上的第一座峰。这里用来表达他隐居的地方非常美丽、与众不同,是一个人间仙境。
最后,他劝人不要厌烦追逐欢乐而频繁地大笑,反而应该寻思离散的苦乐,因为苦乐会让人思虑疲惫。
最后两句表达了他在闲暇时从头开始回忆,发现清平的人终究不多。这是在表达他对于诗人隐逸的一种思考和憧憬。
这首诗描绘了一个在长安城中独行的士人的境遇和思考。他随身携带一壶酒,无论是坐还是卧,都不愿意看到长安城的景色,把自己与俗世隔绝。他不满于世人的繁华喧嚣,追求内心的平静与隐逸。
他认为天地广大,人的姓氏并不重要,真正重要的是他独自一人的境况。他特立独行,不愿随波逐流。他比喻自己的住处就像在沧海之旁,与世隔绝,如同蓬莱山中的第一峰。
他饱经沧桑,知道欢乐和笑语是短暂的,离乱的人间只会让人心痛。他希望在清平之中能够与几个志趣相投的人一起度过。
整首诗通过对士人内心境遇和追求的描绘,表达了对尘世红尘的反思和对隐逸生活的向往。诗人通过描写士人的独行和自我净化的心境,表达了对内心平静和远离烦扰的追求,同时也反思了社会的繁华和喧嚣给人带来的伤害。整体给人一种宁静而深远的感觉。
钟离权姓钟离,生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物,汉族民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。
续感兴二十五首 其十九,宋代,方一夔,
化生如雀雉,随气更变易。卵生如鹅鸭,不交无羽翼。
人死心不灭,化作秋柏实。俄顷复为人,万化无终极。
庄周固尝云,知命故不惑。我生异草木,未可从横直。
纵然反常理,一二于万亿。种禾不生豆,此喻要嘿识。
辰阳馆,宋代,冯山,
辰阳号难理,五溪地相跨。边臣重绥抚,蛮獠愈骄诈。
封陲苦侵暴,文书困讥骂。谁为太守乐,一笑不得暇。
张公抗辰旆,烽障几欲罢。偃息有馀地,登临无一舍。
乃兴辰阳馆,城东两山胯。泉声落溪谷,湖光照亭榭。
花木亲种植,朋僚日追迓。投壶征虏祭,围棋太傅谢。
高风邈难继,维公并驱驾。有客尝一至,席参邹枚亚。
览物言思阔,醒魂耳目乍。欲记传之久,恨无文章价。
愿公贲泉石,游宴日来藉。新诗上碑刻,佳景若图画。
旦暮趣召还,归为中州诧。
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