背立梧桐岭,面对匡庐峰。
江流过其下,渺渺去朝宗。
万山左右卫,如阵复如墉。
壮哉天地间,伟观人所钟。
自有此山来,来往赏憧憧。
岂是千载人,无有此心胸。
定应出圣宅,山鬼閟其踪。
兹行亦奇事,突兀肯相供。
多言恐怒来,急下扶吾筇。
站在梧桐岭的背面,面对着匡庐峰。
大江在山下流淌,渺渺远去朝向宗庙。
万山环绕左右守护,形如阵势又如城垒。
壮丽啊,天地之间的伟大景观,人们所崇敬的。
自古以来就有人来到这座山上,来往观赏,充满憧憬之情。
这并非千年来的人们都能拥有的心胸。
必然会有圣人的居所,山鬼们隐匿其踪迹。
现在的行程也是奇异的事,突兀地不愿相互供给。
岭上见大江及匡庐诸峰
背立梧桐岭,面对匡庐峰。
江流过其下,渺渺去朝宗。
万山左右卫,如阵复如墉。
壮哉天地间,伟观人所钟。
自有此山来,来往赏憧憧。
岂是千载人,无有此心胸。
定应出圣宅,山鬼閟其踪。
兹行亦奇事,突兀肯相供。
这首诗描述了作者登临梧桐岭,远望匡庐峰,以及眺望江流的壮丽景色。诗人以壮观的自然景观表达了天地间的伟大,彰显人们对自然景观的敬仰和景仰之情。
诗中所描绘的山峰、江流和万山环绕的景象,给人一种庄严壮观的感受。山峰如同阵势和城垒一般,显示出自然界的力量和气势。江流在山下流淌,似乎通向遥远的宗庙,给人一种宏伟和神秘的感觉。
诗人通过描绘自古以来来此观赏的人们,表达了对这座山峰的珍视和钦慕之情。他认为这种心胸和情感并非千年来的所有人都能拥有,只有少数人才能领悟和体验。他相信这座山峰具有超凡的意义,可能是圣人的居所,而山鬼们则神秘地隐藏在山间。诗人的旅行也是一种奇特的经历,突兀地没有得到他所期望的供给。
整首诗以其雄奇壮观的描写,表达了作者对自然景观的赞美和景仰之情,同时也反映了对人类智慧与精神追求的思考。诗中运用了丰富的意象和比喻手法,通过对山峰、江流和人们情感的描绘,传递了一种宏大而神秘的氛围,激发读者对自然和人类存在的思考。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
满庭芳 寄友人 永乐大典一万四千三百八十一,金朝,吴激,
柳引青烟,花倾红雨,老来怕见清明。欲行还住,天气弄阴晴。是处吹箫巷陌,衫襟渍、春酒如饧。溪桥畔,涓涓流水,鸡犬静柴荆。高城。天共远,山遮望断,草唤愁生。等五湖烟景,今有谁争。凄断湘灵鼓瑟,写不尽、楚客多情。空惆怅,春闺梦短,斜月晓闻莺。
诗偈 其四十七,唐代,庞蕴,
出家舍烦恼,烦恼还同住。痴心觅福田,騃意承救度。
十二因缘管,无繇免来去。依智不依识,依义不依语。
佛心一子地,蠢动皆男女。平等如虚空,善恶俱无取。
既不造天堂,谁受三涂苦。有无尽无馀,乘空能自度。
神作如来身,智作如来库。涌出波罗蜜,流通正道路。
浑身加身佛,迷人自不悟。
留昌平四诗 其二 虎峪淙淙泉,元代,吴师道,
居庸古塞口,诸峰并嵯峨。左转万栗林,黄叶堕残柯。
路出草棘间,石沟泫微波。黄尘欻腾起,知有饮马驼。
前趋俯绝壑,素砾没坡陀。穷秋水没竭,泓渟不盈科。
无复声淙淙,虚名误来过。下马小徘徊,土屋依岩阿。
野老向我言,深入水木多。前年邑中人,来此乘干戈。
委蛇数十里,隘险无谁何。桃源志乐土,商山有遗歌。
谁知战争场,咫尺隔网罗。欲游苦匆匆,斜阳下前坡。
王右丞山水真迹歌,明代,祝允明,
生烟漠漠中有树,树外田家几家住。
重峦复坞随不断,茅舍时时若菌附。
两人并向鱼梁涉,一鸟遥从翠微度。
行云淡映荒水陂,似有斜阳带微昫。
傍筿白沙明,青林滃沉雾。
乍明乍晦景万变,想当夏尽秋初处。
石墙短缘隈,隈水浅萦回。
宽平一亩敞层屋,板扉犬卧无人开。
书堂树深昼寂寂,主人应是王摩诘。
清晨骑鹿看田出,行过柴沜日向夕。
会招高適与裴迪,共赋辋川佳事毕,图成兴尽诗未笔。
正月十六夜泊舟槜李城下时天霁月出漫赋二首 其二,明代,卢龙云,
向愁江雨阔,今见海蟾生。城郭春仍丽,帆樯夜转明。
孤灯篷底思,独酌旅中情。可惜良宵里,长吟作越声。
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