鹤发东宫体孝文,明堂服色谩云云。
力行到底终何似,不逮躬行万石君。
鹤发东宫体孝文,
明堂服色谩云云。
力行到底终何似,
不逮躬行万石君。
【】
白发如鹤般的东宫,体现了孝文精神,
明堂上的服饰如云般丰盛华美。
努力行孝到底,终究与躬行孝道的万石君不相及。
【】
这首诗词以董仲舒为主题,描绘了他对孝文精神的赞美,并将其与躬行孝道的万石君进行对比。董仲舒是汉代的一位儒家学者,他以其对孝道的坚守而闻名。诗中描述了董仲舒白发如鹤的形象,象征着他年事已高,但仍然怀有孝文精神。明堂上的服饰丰盛华美,显示了他受到朝廷的崇敬和尊重。
然而,诗人通过对比,表达了一种思考。尽管董仲舒力行孝道,但他的努力与躬行孝道的万石君相比,似乎仍然有所不足。万石君是传说中的古代贤臣,以其孝道行为著称,被认为是孝道的楷模。这种对比暗示了董仲舒虽然努力,但与传世的孝道楷模相比,他的努力还不够完美。
整首诗词通过对董仲舒和万石君的比较,反映了诗人对孝道的思考和追求。它提醒人们无论年龄和地位如何,都应该以躬行孝道的楷模为榜样,不断追求更高的境界。同时,诗中也体现了对孝文精神的赞美和敬仰,弘扬了中国传统文化中的尊老爱幼、孝敬父母的价值观。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
水龙吟 其一 杨花和东坡韵,明代,尤侗,
美人满院红妆,绿珠忽向高楼坠。非云非雨,非朝非暮,一天春思。
绣阁娇慵,厌他轻薄,重门深闭。奈偷从墙角,窣来窗畔,人前故眠羞起。
可惜风流扫地,赖多情、青苔牵缀。生成薄命,飞来又被,鹦哥啄碎。
一缕残魂,浮萍再世,去随流水。想深宫拾得,踏歌连臂,有人垂泪。
华胥引,清代,陈匪石,
流年波逝,空谷音希,暗尘帘幕。败叶敲窗,惊飙撼枕催梦觉。
独拥瑶瑟高堂,对满床弦索。斜月多情,替人留影阑角。
双燕无归,信梁间、定巢非昨。小炉残晕,依然云轻雾薄。
转眼蓬山迢递,问素书谁托。痴语宫沟,断红犹恋芳约。
杂诗,魏晋,何劭,
秋风乘夕起,明月照高树。闲房来清气,广庭发晖素。
静寂怆然叹,惆怅出游顾。仰视垣上草,俯察阶下露。
心虚体自轻,飘遥若仙步。瞻彼陵上柏,想与神人遇。
道深难可期,精微非所慕。勤思终遥夕,永言写情虑。
咏古四首 其二,宋代,汪藻,
世事如大弩,人若材官然。乘势易发机,非时劳控弦。
又如大水中,置彼万斛船。虽有帆与樯,亦须风动天。
不见周公瑾,弱龄已飞鶱。不见师尚父,鹰扬在华颠。
彼非生而材,此岂晚乃贤。镃基喻智慧,要必有待焉。
叹息狂驰子,尝为愚者怜。
游仙六首 其三,宋代,严羽,
五老出东南,崔嵬相閒隔。清晨登绝顶,处处仙人迹。
朱霞散九光,岩谷好颜色。回首空澄湖,黄涛正喧击。
石上弦素琴,神欢心自清。仙童三四人,忽来左右听。
嘹嘹诵金书,劝我餐瑶琼。赠我一玉麈,邀我淩云行。
舍琴与之去,恍惚在蓬瀛。
摸鱼儿·又吴尘,宋代,张矩,
又吴尘、暗斑吟袖,西湖深处能浣。睛云片片平波影,飞趁棹歌声远。回首唤。仿佛记、春风共载斜阳岸。轻携分短。怅柳密藏桥,烟浓断径,隔水语音换。
思量偏。前度高阳酒伴。离踪悲事何限。双峰塔露书空颖,情共暮鸦盘转。归兴懒。悄不似、留眠水国莲香畔。灯帘晕满。正蠹帙逢迎,沈煤半冷,风雨闭宵馆。
送畏斋何监簿添倅解替东归,宋代,徐元杰,
春风行李万篇诗,明月归舟几片碑。
千载岫云佳话柄,两年怀玉淡生涯。
已闻北阙飞丹诏,早趁南薰度赤墀。
历历口开天下事,直声元是九重知。
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