偈颂七十六首

名不得,状不得。

脱胎换骨方,起死回生诀。

信得及底,不消一服,诸病顿除,脱体安乐。

何必善财重采药。

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诗文译文

名不得,

状不得。

脱胎换骨方,

起死回生诀。

信得及底,

不消一服,

诸病顿除,

脱体安乐。

何必善财重采药。

诗词主要传达了佛教的禅宗思想,表达了名利无法获得真正的幸福。作者认为,只有通过脱胎换骨起死回生的修行法门,才能达到心灵的净化和安乐。只要信仰真实,只需服用一剂药,各种病痛就可以瞬间消除,身体也会得到彻底的安宁。因此,何必追求财富和外在的采药行动。诗词中的“名不得”和“状不得”是对人们追求社会地位和外表美好的批判,而“脱胎换骨”和“起死回生”则是对佛教修行法门的赞扬。

诗文简析

这首诗词是《偈颂七十六首》,由宋代的释子益创作。

诗文赏析

名不得,

状不得。

脱胎换骨方,

起死回生诀。

信得及底,

不消一服,

诸病顿除,

脱体安乐。

何必善财重采药。

诗词主要传达了佛教的禅宗思想,表达了名利无法获得真正的幸福。作者认为,只有通过脱胎换骨、起死回生的修行法门,才能达到心灵的净化和安乐。只要信仰真实,只需服用一剂药,各种病痛就可以瞬间消除,身体也会得到彻底的安宁。因此,何必追求财富和外在的采药行动。诗词中的“名不得”和“状不得”是对人们追求社会地位和外表美好的批判,而“脱胎换骨”和“起死回生”则是对佛教修行法门的赞扬。

这首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗思想,并通过对比揭示了人们追逐外在名利的虚幻与佛法修行的真实。通过修行,人们可以超越物质追求,获得内心的平静与安乐。诗词形式简练,表达深邃,富有禅意,给人以启迪和思考。

释子益

释子益(?~一二六七),号剑关,剑州(今四川剑阁)人。理宗嘉熙三年(一二三九),初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年(一二六五),入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。 释子益诗,以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。

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寄桂宗敬,唐代,杨彝,

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建炎庚戌溃兵狂襄汉寒食阻趋光作拜扫追慕痛,宋代,张嵲,

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望九华山,宋代,刘敞,

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不然何其功,不与嵩华敌。我行宇宙间,若此曾未觌。

中国名山川,几何亢斯迹。徘徊不能去,尘土愧行役。

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代书寄奉宁枢密直谏议学士,宋代,宋庠,

故秋尝假道,倏忽改芳年。三叠黄河上,千花白发边。

冰消牛口渡,山绿虎牢天。东望无人会,荥阳太守贤。

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叔夜七不堪,投笔窜耕垄。

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敛身蜗壳间,榻外即关陇。

□无奏记手,门绝问奇踵。

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43

古风贺周益公休致

古风贺周益公休致,宋代,黄景说,

相公能辞一品官,不能辞他九转丹。

相公能却万钟粟,不能却他长生籙。

潭潭之居移气体,新年七十儿童似。

朝明见客步如飞,窗下时时看细字。

高车得似垂车荣,巍冠何如挂冠清。

深衣独乐真天人,谁其友之聃与彭。

3

闻陈元履除诸军审计司

作者:岳珂(宋代)

闻陈元履除诸军审计司,宋代,岳珂,

老去獃衫合付人,除书一昔到柴门。

无才空负凝旒眷,有婿初承结绶恩。

未办功名酬父祖,并将佔毕付儿孙。

幸然官事渠能了,且注田家老瓦盆。

22

青岩

作者:韩淲(宋代)

青岩,宋代,韩淲,

山尽深时气尽清,雨云收晚做秋晴。荒寻有寺通前境,分外身轻放脚行。

65

庄贤良有园在境上作诗相示因和韵

作者:韩淲(宋代)

庄贤良有园在境上作诗相示因和韵,宋代,韩淲,

贺家池上园,自足了一世。是中风味佳,恨我未能至。

纵横十亩宽,想见去荒秽。药苗与菜本,岁久必多置。

人生闲最乐,奚苦事名第。轩裳果可得,不过多仆婢。

争如老山林,庶足远朝市。能吟无自悲,逢酒便须醉。

因公发长谣,休去转觉易。

82

云川赵使君坐上和赋鸂鶒韵

作者:苏泂(宋代)

云川赵使君坐上和赋鸂鶒韵,宋代,苏泂,

杏子花开水漫流,羡君得意在沧洲。

莫将文采供人玩,怕入雕笼不自由。

34

秋夜登湖桥

作者:苏泂(宋代)

秋夜登湖桥,宋代,苏泂,

平湖秋水满拍拍,恰好三月桃花春。

所不同者一轮月,下上青镜奁寒银。

我来跨湖桥顶坐,月照水光光照我。

春暄那得抵秋清,自摘霜华餐露颗。

10

碧泉九日有感

作者:胡宏(宋代)

碧泉九日有感,宋代,胡宏,

祝融地势东南俯,西北星辰拱汉关。

冷落山河凭玉几,凋残名物损朱颜。

西风凛凛鹏空抟,朔雪飘飘雁亦寒。

正恐中原消息断,问谁曾到五陵间。

77

燕归来

作者:仇远(宋代)

燕归来,宋代,仇远,

三叠曲,四愁诗。心事少人知。西风未老燕迟归。巢冷半干泥。
流红句,回文字。除燕知,谁能记。一声恰到画楼西。云压小鸿低。

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