蓦山溪

人间华丽,恰似风前烛。

万事转头空,世外隐、仙家清福。

灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲。

琴书乐性,道用调金木。

炼出九霄身,六铢挂、朝元去速。

永无生老,升入大罗天,任世海,变桑田,真与神仙逐。

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诗文赏析

人间华丽,恰似风前烛。

世间的繁华美丽,犹如风前的烛光。

万事转头空,世外隐、仙家清福。

一切事物转瞬即逝,唯有隐居于世外,才能享受仙家的宁静福祉。

灵峰霞洞,四序不知秋,松为伴,竹为邻,闲唱无生曲。

在灵峰的霞洞中,四季都没有秋天的痕迹,松树作伴,竹子为邻,自由自在地唱着无生无灭的曲调。

琴书乐性,道用调金木。

琴书是音乐的本质,道家以金、木两种材质制造乐器。

炼出九霄身,六铢挂、朝元去速。

通过修炼,获得了超凡脱俗的身体,戴着六铢(古代贵重物品)迅速升入朝元之地。

永无生老,升入大罗天,任世海,变桑田,真与神仙逐。

在大罗天中,没有生老病死之忧,自由自在地任海变桑田,与真正的仙人相伴而行。

这首诗词表达了作者对尘世繁华的超脱和追求,他认为只有在隐居世外,抛却红尘俗世的琐事,才能获得心灵的平静和真正的幸福。通过修炼和超越,作者希望能够获得超凡的身体和永恒的生命,与神仙一同徜徉于大自然之中。

这首诗词运用了丰富的意象和形象描写,将自然景物与人的修行境界相结合,展现了作者对超脱尘世的追求和理想化的生活状态。诗中的山水、松竹、琴书等意象都与道家思想和修行相关,体现了元代文人对神仙境界和超凡力量的向往。整首诗词旨在表达作者对超脱尘世的向往和追求真理的渴望,具有一种超然的意境和哲学思考。

刘处玄

刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。

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100

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长相思,宋代,向滈,

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67

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芰荷香,宋代,仲并,

智夫
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45

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金陵怀古四首 其三,宋代,李纲,

六代兴亡江上城,倦游还向此中行。龙蟠虎踞空形势,并废台荒为战争。

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70

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25

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8

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闻北师克捷喜而成咏,宋代,杨亿,

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73

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和谢雪坡太守咏新城,宋代,郑洪,

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87

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早朝同员外元赋时有祀事,明代,王称,

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37

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自赞,宋代,陈郁,

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43

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水调歌头 长寿新斋

水调歌头 长寿新斋,元代,元好问,

苍烟百年木,春雨一溪花。移居白鹿东崦,家具满樵车。

旧有黄牛十角,分得山田一曲,凉薄了生涯。一笑顾儿女,今日是山家。

簿书丛,铃夜掣,鼓晨挝。人生一枕春梦,辛苦趁蜂衙。

竹里蓝田山下,草阁百花潭上,千古占烟霞。更看商于路,别有故侯瓜。

73

永固庙

永固庙,元代,揭祐民,

凿凿龙虎死,集灵壮高居。其阳播江涛,其阴蓄澄湖。

井固不可改,邑亦何尝殊。但感岁月迁,流入楣间书。

重来二十年,旧碧眼欲枯。神在不可亵,下山仍踟J。

52

正己堂

正己堂,明代,李延兴,

登君正己堂,听我正己歌。大质不返混沌死,群邪乘正棼骈罗。

乃知正人必正己,己既不正如人何。惟彼古君子,卓哉心靡他方正学严切磋。

敷正道,贵渐磨,吐正论,排私阿。谁其似之陈幕长,壮颜毅色横星河。

秉心一以正,心源澄朗无惊波。居家一以正,家人唯诺春阳和。

莅官一以正,官曹肃睦亡谴诃。朱弦泠泠白日静,玉树皎皎清风多。

素丝羔裘粲如雪,自公退食何委蛇。乃知穹壤间,细大理则那。

乾道失其正,阴阳寒暑皆错讹。地道失其正,山川草木皆札瘥。

人道失其正,纲常典礼皆偏颇。史之直,汲之戆,推强植弱横金戈。

明廷一日振风采,凛凛正气永与金台万古同巍峨。

8

哭陆大参

哭陆大参,明代,祝允明,

四海铨书失老成,两朝闺籍尚遗荣。达如子贡能从政,忧似希文最善兵。

几度老貂新命夺,两宵幽鬼故冤平。文编谏草离离燄,付与机云续令声。

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古文诗经

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