湛乎性源,游乎度门。
动静出碍,方圆不痕。
寒木得春晚,雪窗亡夜昏。
通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。
六和合而无功兮脱略三千之界,万差别而有据兮齐承一点之恩。
湛乎性源,游乎度门。
动静出碍,方圆不痕。
寒木得春晚,雪窗亡夜昏。
通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。
六和合而无功兮脱略三千之界,
万差别而有据兮齐承一点之恩。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗表达了禅宗思想中的觉悟和境界,并以禅修者的视角展示了一种超越对立和界限的智慧。
湛乎性源,游乎度门。
动静出碍,方圆不痕。
寒木得春晚,雪窗亡夜昏。
通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤。
六和合而无功兮脱略三千之界,
万差别而有据兮齐承一点之恩。
这首诗词的深邃而富有禅宗的哲理。首先,诗人通过描述“湛乎性源”和“游乎度门”,表达了禅修者在修行中深入探索自性的纯净本源和超越尘世的境界。其次,诗中“动静出碍,方圆不痕”表明修行者超越了对立和界限的束缚,达到了一种超脱尘世的境地。接着,诗人以“寒木得春晚,雪窗亡夜昏”描绘了在禅修中感受到的内心的喜悦和明亮。最后,诗人通过“通塞也虚离实坎,变化也连乾断坤”表达了在禅修中,修行者超越了种种对立和变化,体悟到了一种无限的智慧和真理。
这首诗词以简练的语言展示了禅宗的核心思想,通过对自性的探索和对境界的超越,禅修者达到了一种超越对立和界限的境地。诗中运用了对立的对比和象征的意象,以形象生动的方式表达了禅修者在修行中的体验和领悟。整首诗词以一种超越言语的方式,深远而不易捉摸,需要读者通过深入思考和领悟来体味其中的禅宗智慧。
感怀,和张公善领事用前韵,清代,许南英,
孤亭终古吊风波,留守三呼唤渡河。南宋君臣伤播越,北胡献纳恣搜罗。
万方民气含冤久,九士忠魂饮恨多!八百馀年光汉族,盈庭悬想载赓歌。
谒彰化孔子庙,清代,黄赞钧,
巍峨宫殿古时容,百代犹存学者宗。礼乐春秋循旧典,藻蘋笾豆荐新供。
丹青剥落尊严在,碑石模糊尘土封。惆怅庭前泮池水,绿阴空长昔年松。
宫阙秋深向晚开,我来庭外几徘徊。虫侵梁栋馀蚀迹,鸦集泮林罢培材。
鼓钟犹见衣冠盛,金碧何堪风雨摧。闻说集裘良不易,驱车欲去首重回。
落叶,宋代,韩琦,
人观落叶悲,我视落叶喜。请看四序速,次第若屈指。
风霜一瞬过,望春时有几。荣固悴之端,衰亦盛之始。
须知众木疏,便是群芳启。举此较人事,盖不异物理。
否泰与消长,反复殊未已。酿酒整笙歌,坐待新萌起。
李少宰杭中丞刘柴二光禄置酒,明代,文徵明,
冠盖雍容总卧龙,清时吏隐大江东。黄花初过重阳节,白发来邀栗里翁。
岂有声名惊四海,解忘形迹荷诸公。浮尘不到清樽畔,举扇无劳障北风。
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