禅人并化主写真求赞

智明而藏,净极而光。

四大蛇非蛰,六窗猴不忙。

因缘仍善应,机用更优长。

觌面相逢出思议,自然随处露堂堂。

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诗文赏析

这首诗词是由宋代禅宗高僧释正觉创作的。诗词以禅修者为主题,表达了禅宗修行者内心的智慧和清净。作者通过描绘禅修者的境界和境况,展现了禅宗的核心理念和修行目标。

诗中的“禅人并化主写真求赞”意味着禅修者在修行中超越了个体的界限,融入了整个宇宙的本质。他们追求真相和智慧,希望通过修行的实践来获得他人的赞许。

诗中的“智明而藏,净极而光”揭示了禅修者内心的境界。他们具备智慧和清净的本性,智慧如明镜,能够洞悉事物的本质;清净如止水,无所执著与纷乱。

诗中的“四大蛇非蛰,六窗猴不忙”表达了禅修者超越了世俗的束缚。四大蛇指的是地水火风四大元素,蛇非蛰表示禅修者不受这些元素的限制;六窗猴指人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),不忙说明禅修者能够超越感官的诱惑,保持内心的平静。

诗中的“因缘仍善应,机用更优长”强调禅修者对因果和机缘的敏感和应对能力。他们善于把握因缘的关系,能够准确地应对各种情况,展现出卓越的智慧和能力。

诗中的“觌面相逢出思议,自然随处露堂堂”描述了禅修者的风采。他们以平静自然的态度面对世界,不为外在的事物所干扰,展现出高贵和威严的气质。

总的来说,这首诗词表达了禅修者内在的境界和修行的理念。通过修行,禅修者追求智慧和清净,超越世俗的束缚,善于应对因缘,展现出崇高的人格和境界。这首诗词以简洁明了的语言,把禅宗的核心思想传达得淋漓尽致,给人以启迪和思考。

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出郭

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奉别阿鲁灰东泉学士游瓯越,元代,虞集,

忆昔同经幄,春明下玉除。挂冠俄去国,连舸总盛书。

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青青长朱裳,小摘脆不堕。

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12

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石城为虎此为龙,都邑无如此地雄。

万壑千岩皆拱北,三江七泽尽朝东。

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吴晋六朝尝已验,如今留钥比关中。

45

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且拥旌旗飞画鹢,行闻台阁选青钱。班春过我旧游处,门巷桃花应寂然。

27

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题颜鲁公画像,宋代,徐俯,

公生开元间,壮及天宝乱。捐躯范阳兵,竟死蔡州叛。

其贤似魏徵,天下非贞观。四帝数十年,一身逢百难。

少时读书史,此事心已断。老来鬓发衰,慨叹功名晚。

嗟哉忠义徒,捷去不可缓。初无当年悲,只令后世叹。

一朝绝霖雨,南亩常亢旱。小人计虽得,斯民盖涂炭。

长歌永君节,千载勇夫愞。敬书子张绅,庶几古人半。

65

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未庵为吴应祥隃赋,宋代,陈郁,

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云去禅关户牖空,清溪碧树有无中。

倒涵天影鱼吞月,逆战秋声犬吠风。

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杜陵老去归无计,来往那辞恼赞公。

67

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复渊,元代,丁鹤年,

沈沈止水,如大圆镜。一波不生,万象交映。彼美外史,知止有定。

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章衡阳省丈赴谪罗定州道文江宿小斋 其一,明代,邹元标,

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夏日酬方郑二子见访,明代,左国玑,

野院夕阴入,扫除仍布筵。地经残雨后,人醉碧萝前。

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遣马,明代,卢若腾,

久矣劳尔力,不能充尔食;尔意亦良厚,忍饥依我侧。

我贫日以甚,尔饥日以逼;中夜闻悲鸣,使我心凄恻。

我无媚俗骨,宜与穷饿即;忍并尔躯命,市我弊帷德。

赠将爱马人,剪拂生气色;努力酬刍豢,驰驱尽若职。

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76

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送薛子荐还揭阳绝句三叠 其三,明代,湛若水,

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13

朔风

朔风,明代,湛若水,

朔风飕飕,送子归舟。出饯于江,写我离忧。虽则离忧,匪厉则逸。

人亦有言,召命不日。

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