智明而藏,净极而光。
四大蛇非蛰,六窗猴不忙。
因缘仍善应,机用更优长。
觌面相逢出思议,自然随处露堂堂。
这首诗词是由宋代禅宗高僧释正觉创作的。诗词以禅修者为主题,表达了禅宗修行者内心的智慧和清净。作者通过描绘禅修者的境界和境况,展现了禅宗的核心理念和修行目标。
诗中的“禅人并化主写真求赞”意味着禅修者在修行中超越了个体的界限,融入了整个宇宙的本质。他们追求真相和智慧,希望通过修行的实践来获得他人的赞许。
诗中的“智明而藏,净极而光”揭示了禅修者内心的境界。他们具备智慧和清净的本性,智慧如明镜,能够洞悉事物的本质;清净如止水,无所执著与纷乱。
诗中的“四大蛇非蛰,六窗猴不忙”表达了禅修者超越了世俗的束缚。四大蛇指的是地水火风四大元素,蛇非蛰表示禅修者不受这些元素的限制;六窗猴指人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),不忙说明禅修者能够超越感官的诱惑,保持内心的平静。
诗中的“因缘仍善应,机用更优长”强调禅修者对因果和机缘的敏感和应对能力。他们善于把握因缘的关系,能够准确地应对各种情况,展现出卓越的智慧和能力。
诗中的“觌面相逢出思议,自然随处露堂堂”描述了禅修者的风采。他们以平静自然的态度面对世界,不为外在的事物所干扰,展现出高贵和威严的气质。
总的来说,这首诗词表达了禅修者内在的境界和修行的理念。通过修行,禅修者追求智慧和清净,超越世俗的束缚,善于应对因缘,展现出崇高的人格和境界。这首诗词以简洁明了的语言,把禅宗的核心思想传达得淋漓尽致,给人以启迪和思考。
苏武慢·对酒当歌,元代,虞集,
对酒当歌,无愁可解,是个道人标格。好风过耳,皓月盈怀,清净水声山色。世上千年,山中七日,随处惯曾为客。尽虚空、北斗南辰,此事有谁消得。曾听得、碧眼胡僧,布袍沧海,直下钓丝千尺。掣取鲸鱼,风雷变化,不是等闲奇特。寒暑相催,乾坤不用,历劫不为陈迹。可怜生、忘却高年,长伴小儿嬉剧。
题颜鲁公画像,宋代,徐俯,
公生开元间,壮及天宝乱。捐躯范阳兵,竟死蔡州叛。
其贤似魏徵,天下非贞观。四帝数十年,一身逢百难。
少时读书史,此事心已断。老来鬓发衰,慨叹功名晚。
嗟哉忠义徒,捷去不可缓。初无当年悲,只令后世叹。
一朝绝霖雨,南亩常亢旱。小人计虽得,斯民盖涂炭。
长歌永君节,千载勇夫愞。敬书子张绅,庶几古人半。
复渊,元代,丁鹤年,
沈沈止水,如大圆镜。一波不生,万象交映。彼美外史,知止有定。
观水之渊,复我之性。湛然虚明,犹水之莹。寂然不动,犹水之静。
众理具存,四端随应。操之者仙,念之者圣。至道不烦,主一持敬。
遣马,明代,卢若腾,
久矣劳尔力,不能充尔食;尔意亦良厚,忍饥依我侧。
我贫日以甚,尔饥日以逼;中夜闻悲鸣,使我心凄恻。
我无媚俗骨,宜与穷饿即;忍并尔躯命,市我弊帷德。
赠将爱马人,剪拂生气色;努力酬刍豢,驰驱尽若职。
道途倘相逢,长嘶认旧识。
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