城东圣母坐莲台,大地众生正眼开。
与佛同生嫌见佛,一身难作二如来。
城东圣母坐莲台,
大地众生正眼开。
与佛同生嫌见佛,
一身难作二如来。
这首诗词描绘了一幅佛教意境,以表达释智愚对于众生觉悟和佛性的思考。
诗词开头提到了\"城东圣母坐莲台\",这里的\"圣母\"指的是观音菩萨,坐在莲花宝座上。这一景象象征着圣洁和智慧的存在。
接着,诗词表达了大地众生的觉醒,\"大地众生正眼开\"。这里的\"众生\"指的是众多的生灵,\"眼开\"表示他们开始认清真相,觉悟自己的佛性。
然而,诗词中也出现了与佛共生却对佛有所嫌弃的情景,\"与佛同生嫌见佛\"。这句话反映了人们在修行的过程中,可能会对佛法产生疑惑或产生怀疑的心态。这也提醒人们要保持一颗虔诚的心,不要因为看到其他人的瑕疵而质疑佛法。
最后一句\"一身难作二如来\"表达了对于修行者的期许。这句话意味着一个人很难同时成为两个如来(佛陀的化身),表明了修行之路的艰辛和要求,需要投入全身心的努力去追求佛道。
总的来说,这首诗词通过描绘观音坐莲和众生觉醒的景象,表达了对于修行者的期许和对佛法的思考。它提醒人们要保持虔诚的心态,坚定地追求佛道,同时也反映了修行之路的困难和挑战。
撷芳词 秋柝,清代,周贻繁,
徵轮静。西风劲。一杯清醑浇愁兴。离怀弱。香衾薄。
有何纷扰,为谁惊觉。柝。柝。柝。
更筹永。银釭冷。欲眠无寐声声警。山城角。街檐落。
鸣鸡相和,暮蛙频学。阁。阁。阁。
赠丘子成先生,明代,唐时升,
大道未丧世,朝庙何雍容。
两阶陈玉帛,东序悬钟镛。
揖让俎豆间,四海穆清风。
皇图日卤莽,小儒袭章缝。
前经委蔓草,弄笔夸雕虫。
何知藿食者,六艺罗胸中。
九成明神降,三献远祖通。
先圣递文质,后王更异同。
礼乐如有兴,问此黄发翁。
河图与凤鸟,叹息何由逢。
丑奴儿慢·春日,清代,黄景仁,
日日登楼,一日换一番春色,者似卷如流春日,谁道迟迟?
一片野风吹草,草背白烟飞。
颓墙左侧,小桃放了,没个人知。
徘徊花下,分明记得,三五年时。
是何人。
挑将竹泪,黏上空枝。
请试低头,影儿憔悴浸春池。
此间深处,是伊归路,莫惹相思。
咏有人乞牛舌乳不付因饷槟榔诗,南北朝,刘孝绰,
陈乳何能贵,烂舌不成珍。空持渝皓齿,非但汗丹唇。
别有无枝实,曾要湛上人。羞比朱樱熟,讵易紫梨津。
莫言蒂中久,当看心里新。微芳虽不足,含咀愿相亲。
步虚词十首 其四,唐代,吴筠,
禀化凝正气,鍊形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
不觉云路远,斯须游万天。
东武二首 其二,宋代,张舜民,
景公登牛山,俯阚临邑区。耕耘被广野,轩冕充修衢。
斗鸡走狗马,击筑吹笙竽。鱼盐来海岱,桑柘入青徐。
饶乐曾无敌,弃背复何如。公乃叹而泣,顾谓诸大夫。
安得千万年,长有此国都。大夫助公泣,献寿犹欷歔。
晏子敛袂笑,笑此君臣愚。世事如轮环,曾不借须臾。
前此十数公,今已成丘墟。胡不长守此,乃与子孙居。
始知富贵者,喜受庸人谀。岂独当时笑,后世亦揶揄。
和公择观李煜书法喜禅师碑,宋代,郭祥正,
五代迭凋丧,江南最偷安。三世弄翰墨,煜札尤可观。
禅林榜法喜,妙势如飞鸾。尘埃一藏晦,皴斮脱羽翰。
适逢集仙守,好古将模刊。振襟自披拂,涂饰粉与丹。
呼僧辨遗像,彷佛存纤纨。作书究本末,风雨生毫端。
精神还故物,霹雳惊蛰蟠。幽光亦焕发,令我复长叹。
念彼士君子,穷年抱饥寒。不及稽古踪,泯默知遇难。
七月五夜枕上漫作悲秋一首时痔下犹未愈,宋代,汪梦斗,
楚客悲秋已自愁,况于客病事悠悠。金灯对我吟清夜,苔研赚人空白头。
犹许存名参释老,那知有道本伊周。风翻木叶露初下,笑指家林归去休。
寿通守赵寺丞,宋代,敖陶孙,
忠简公骑箕尾星,千古万古明天庭。
在天高庙足欢喜,敕使孙枝扶炳灵。
辍身仙班寄闲逸,阊阖正绕烟花出。
朝元冠剑妥未动,一笑明朝作人日。
汉家最重水衡丞,廪饩钱多上所能。
掌藏颁用渠式法,置之忽分淮股肱。
春风作意回焦土,黄池崎险尔如许。
区区鼠辈何足砾,此心本应僧伽祖。
甘泉酒作真珠红,和气已堕胡休中。
奋髯抵掌直细事,参佐同此祥冲融。
大江洸洸去无极,江南老人候舟色。
诸公归补父兄处,二十五城那得直。
海门短簿初来时,青衫恰辍惟烟姿。
兴来得句自推激,为公压倒崧高诗。
青玉案·落红吹满沙头路,元代,元好问,
落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有,画梁双燕,知道春归处。镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒,一襟清泪,寂寞西窗雨。
吴使君自邵武之高州 其一,明代,李攀龙,
先朝五子结交情,一日青云满凤城。汉主怜才金作署,楚臣能赋玉为名。
已应龙自延津起,那更珠还合浦生。直置壮游消不得,才兼迁客重纵横。
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