非阙不知圆,非圆不知阙。
圆阙本相因,本无圆与阙。
无完全觉悟之前,无法认识圆满之美;无完满之美,无法认识未圆满之处。圆满与未圆满本是相互关联的,不存在圆满与未圆满的区别。
这首诗词表达了一个深刻的思想观念,即认识事物的本质需要全面、完整的理解。作者通过圆满和未圆满的对比,探讨了事物的完美与不完美之间的关系,并提出了一个富有哲理的观点。
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了一个重要的哲学思想。作者通过对圆满和未圆满的对比,揭示了事物的本质和存在的真相。诗词中的\"圆阙\"象征圆满,\"非阙不知圆\"表达了人们在没有经历过不完美的状态时无法真正理解完美的含义。而\"非圆不知阙\"则表明没有经历过圆满的状态,无法认识到不完美的存在。诗词的意境深远,启示人们在生活中需要经历不完美的过程,才能真正领悟到圆满的价值。
这首诗词通过简洁而精确的表达,将深刻的哲学思想与相结合。它教导人们要以全面的眼光看待事物,不要片面追求完美,而是要理解圆满与不圆满之间的相互关系。这种思想观念在人生的各个层面都有启示作用,让人们明白完美并非唯一标准,而是在不完美中寻求进步与成长。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
霓裳中序第一 越隽鹤田,清代,周岸登,
逋仙冷旧约。怪得南天亡大鹤。应怨藏舟夜壑。喜千顷翠深,九霄霜薄。
氋氃漫噱。嗣谷音、遥寄孤邈。嵇情远,广陵散雪,古逸韵韶箾。
寥廓。石田栖托。叹往事、扬州梦觉。华亭嘹唳更恶。
任大雪尧年,皓首京洛。稻粱谋未错。便足茧、荒山自乐。
春漪满,遗音天际,饮恨在城郭。
【中吕】喜春来 六艺礼夙兴,元代,马致远,
六艺
礼
夙兴夜寐尊师行,动止浑绝浮浪名,身潜诗礼且陶情。柳溪中,人世小蓬瀛。
乐
宫商律吕随时奏,散虑焚香理素琴,人和神悦在佳音。不关心,玉漏滴残淋。
射
古来射席观其德,今向樽前自乐心,醉横壶矢卧蓑阴。且闲身,醒踏月明吟。
御
昔驰铁骑经燕赵,往复奔腾稳似船,今朝两鬓已成斑。机自参,牛背得身安。
书
笔尖落纸生云雾,扫出龙蛇惊四筵,蛮书写毕动君颜。酒中仙,一恁醉长安。
数
盈虚妙自胸中蓄,万事幽传一掌间,不如长醉酒垆边。是非潜,终日乐尧年。
长安有狭邪行,南北朝,王褒,
威纡狭邪道,车骑动相喧。博徒称剧孟,游侠号王孙。
势倾魏侯府,交尽翟公门。路邪劳夹毂,涂艰倦折辕。
日斜宣曲观,春还御宿园。涂歌杨柳曲,巷饮榴花樽。
独有游梁倦,还守孝文园。
奉谢芸居清供之招,宋代,周端臣,
生平愧彼苍,得饱非耘种。
自揆蔑寸长,居然叨薄俸。
朅来桂玉地,幸了藜藿奉。
日昨访芸居,见我如伯仲。
剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。
呼童张樽罍,芳醪启春瓮。
乃约屏膻荤,初筵俱清供。
珠樱映翠荚,光色交浮动。
佳境喜渐入,恺之未痴惷。
属厌荐春萌,隽永咀秋葑。
黄独忽登俎,味借蜂蜜重,
翻怜少陵翁,山雪入吟讽。
早韭晚菘辈,吾家所售用。
列品不自珍,而与朋友共。
琱盘放手空,适口颇恣从。
日暮雨催返,虚窗结清梦。
寄语五侯鲭,从兹勿劳送。
金陵山寺诗八首 其六 天界寺,明代,张元凯,
春明门外梵王家,香室经台护绛纱。礼罢金仙新铸像,供将鹿女乍衔花。
孤云寂寂窥禅定,驯鸽栖栖听法华。方丈自能容卓锡,何须世外有恒沙。
休上人怨别,明代,郑学醇,
冉冉日西倾,漫漫长夜迫。登楼望所思,月华正当席。
昔别与我期,乃在三五夕。玉露忽已零,瑶华亦堪摘。
即事怨揆违,感物嗟离拆。殿忧及晦明,悠悠和岁隔。
挥手排青云,何时遂良觌。
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