先生岂我辈,造物乃其徒。
荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。
天下有大老,携手盍归乎。
别头经,三昼梦,一编书。
向之麟者止矣,且看老溪图。
历遍後天既未,依约明朝三五,乾体适当符。
还以奉公寿,不是讲鹅湖。
先生岂我辈,
造物乃其徒。
荷衣自放林壑,
亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,
笑倒龙山秃帽,
一醉插茱萸。
天下有大老,
携手盍归乎。
别头经,三昼梦,
一编书。
向之麟者止矣,
且看老溪图。
历遍後天既未,
依约明朝三五,
乾体适当符。
还以奉公寿,
不是讲鹅湖。
这首诗词表达了对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情,同时也体现了作者的个人感慨和对人生的思考。
诗的开头写道:“先生岂我辈,造物乃其徒。”这里的“先生”指的是前辈、先贤,而“我辈”则指的是作者和同辈。作者自谦地表示,我们这些后辈,怎能与先贤相提并论呢?造物主宇宙万物,而先贤则是造物主的弟子。
接下来的几句,“荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。”意味着即使是身穿简朴的荷衣,也不会放弃对美好事物的追求。荷衣和银鱼都是象征贫苦的事物,但作者并不因此而放弃对美好生活的追求。
下一句“留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。”表达了作者守得住东篱晚年的风采,并且能够豪爽地嘲笑那些自命不凡、虚有其表的人。一醉之间,插上茱萸花,也象征着对自己的庆贺和祝福。
在诗的后半部分,作者提到“天下有大老,携手盍归乎。”这句话表达了对先贤的敬仰之情,希望能与他们共同归隐田园,过上宁静自在的生活。
最后几句“别头经,三昼梦,一编书。向之麟者止矣,且看老溪图。历遍後天既未,依约明朝三五,乾体适当符。还以奉公寿,不是讲鹅湖。”通过“别头经”、“三昼梦”、“一编书”等词句,表达了对时间的流逝和岁月的飞逝的感慨。提到“向之麟者止矣,且看老溪图”,是指对伟大文人麟德之才的赞叹,并期待能看到他的作品。最后几句中,历遍后天、依约明朝三五,表达了对未来的期许和对传统文化的传承。而“乾体适当符”,则是对自己作品风格的自评和定位。最后一句“还以奉公寿,不是讲鹅湖”,则表示自己创作不是为了迎合时尚潮流,而是为了奉献给公众和传承文化。
总体而言,这首诗词展示了刘辰翁对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情。他通过表达自己的个人感慨和对人生的思考,表达了对美好生活的追求和对宁静自在的田园生活的向往。同时,他也表达了对时间流逝和岁月飞逝的感慨,以及对未来的期许和对传统文化的传承的决心。整首诗词既有个人情感的表达,又融入了对社会和时代的思考,展示了作者的才华和智慧。
刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12),字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚。
盘谷八咏 其一 鸡山晓色,明代,刘璟,
何年天星下,化此金鸡峰。峨冠耸危石,翠羽森长松。
旋如展翎翅,峙如决雌雄。初瞰接曙色,姿味多奇踪。
虽无司晨唱,晦明若先容。谁将翚飞搆,来此披蒙茸。
临窗契玄理,晤言怀宋宗。
江城子,清代,谭献,
江城垂柳一枝枝。别君时。日迟迟。不道东风,又是隔年期。
雾鬓云鬟憔悴损,除镜子,没人知。
小楼花发故人非。送斜晖。信音稀。有恨无言明月,上罗帏。
金鸭香残鸳袖冷,刚许道,莫相思。
与友人同饮山阁,唐代,杨彝,
浮云有聚散,山色无古今。床头黄金不足贵,惟有管鲍情何深。
与君久相别,相见还复离。鸿鹄肆远志,燕雀焉能知。
君不见发白难再黑,水清终可浑。向来朋旧半存没,只今世态徒纷纭。
君当高歌我起舞,直须醉倒花前樽。
青春能几何 其二,宋代,赵孟坚,
青春能几何,青春能几何。日乌月兔去如梭,胶粘难安枝上花。
颇惜相逢殊草草,中心有言不复道。鹊喜传讹易颠倒,想得也应生懊恼。
谩自有千金,无方驻脸霞。休言洛阳看花伴,经年浪荡不归家。
君不见青春能几何。
送马东玉朝散还朝,宋代,郭祥正,
秋空若明镜,云物莹可数。临高送远发,况复瞰牛渚。
崔嵬水帝宫,半出燃犀浦。桥基插波澜,王气逐龙虎。
归艎岂能留,两浆几欲舞。重光瞻舜日,群材入天罟。
聃聃马东玉,松柏耐寒暑。五载佐吾邦,大匠善规矩。
仁民而爱物,巨细各有补。宴閒集宾朋,风流照樽俎。
能诗又敏速,往往造险语。交章久荐达,名声动寰宇。
胸中蟠虹蜺,行矣须一吐。伊予百无堪,投老尚好古。
垂竿鱼未食,茹檗口忘苦。唯君最相知,称谓等鲍庾。
君归我何适,形影守溪浒。时寄一行书,焦枯望霖雨。
至曹州值罗正之著作部夫河上有阻会合以诗见意,宋代,毕仲游,
百里传书浪有期,到头樽俎恰相违。春回通沇花争发,冰泮明河客未归。
年老无成今世有,身閒不饮古人稀。诸公怜我如相问,为道因循未拂衣。
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