忆秦娥

作者:佚名(宋代)

烟漠漠。

水天摇荡蓬莱阁。

蓬莱阁,朱甍碧瓦,半浸寥廓。

三山谩有长生药。

茫茫云海风涛恶。

风涛恶。

仙槎不见,暮沙潮落。

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诗文赏析

烟漠漠,水天摇荡蓬莱阁。

这里的“烟漠漠”形容着远处的景色朦胧而模糊,给人一种神秘的感觉。水天摇荡的蓬莱阁则是指远方的景色在水天之间摇曳起伏,给人一种飘渺的感觉。

蓬莱阁,朱甍碧瓦,半浸寥廓。

蓬莱阁是传说中仙境的象征,这里的朱甍碧瓦形容着阁楼的颜色,寥廓则表示它的高远和空旷。半浸则暗示着这个仙境只有一部分显露在眼前。

三山谩有长生药,茫茫云海风涛恶。

这里提到了三山,指的是东海的三座岛屿:蓬莱、方丈和瀛洲,它们被认为是仙境所在。长生药是传说中能够延年益寿的药物,但这里用“谩有”表示虚幻和难以得到。茫茫云海和风涛恶则形容着仙境的环境异常险恶和艰难。

风涛恶,仙槎不见,暮沙潮落。

这里再次强调了仙境的恶劣环境,仙槎是仙人乘坐的船只,但在这里却不见了。暮沙潮落则暗示着夜幕降临,仙境逐渐隐没。

这首诗词通过描绘烟雾弥漫的景色、蓬莱阁的高远和神秘、仙境的艰险和虚幻,表达了对过去的回忆和对美好事物的向往。它给人一种遥远而梦幻的感觉,同时也反映了人们对仙境的向往和对现实世界的不满。整首诗词以景物描写为主,通过景物的描绘来表达情感和思想,给人以意境深远的感受。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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车右铭,两汉,崔骃,

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题日暮倚修竹图,宋代,汪藻,

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西兴流压雨赠同邸李计议,宋代,徐玑,

客裹遭多难,相逢意已降。

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啸亭纳凉,宋代,刘敞,

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禅定指迷歌

禅定指迷歌,宋代,张伯端,

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

19

小舟

小舟,宋代,葛天民,

万顷波中独钓身,短仓低屋旧丝纶。

自怜清夜歌明月,谁共沧洲采白苹。

34

湖上新秋

湖上新秋,宋代,葛天民,

十里荷风盖尽倾,城中忆杀水边清。

催诗末用西湖雨,且送新凉入帝城。

13

慧聚杂题 连云阁

作者:李乘(宋代)

慧聚杂题 连云阁,宋代,李乘,

摇摇曳曳白云轻,檐外多般弄晦晴。龙与去来无定影,僧将舒卷伴真情。

雪留莹彻层霄在,云散森罗万象清。试问主僧还解否,毗耶消息甚分明。

18

二十一日晴过山园 其二

作者:韩淲(宋代)

二十一日晴过山园 其二,宋代,韩淲,

饮亦微微醉,归来睡思浓。身形方放脚,鼻息自填胸。

熟美可嫌老,轻安只益慵。分明醒复寝,不觉到昏钟。

28
古文诗经

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