老抱孤踪,岁寒之松。
静含远韵,霜晓之钟。
黄氏之羊起石,陶家之梭化龙。
刹刹尘尘见身相,门门何处不相逢。
禅修者和化主一同写下真实的心情,期待得到称赞。老禅修者抱着寂寞的心情,像岁寒中的松树一样。内心静谧含蕴着遥远的韵律,如霜晓时的钟声。黄氏的羊跃过石头,陶家的梭子化身为龙。尘埃飞扬中,身相映现,每一扇门都能相遇。
这首诗词表达了禅修者对于自身修行和内心状态的思考,同时也展示了禅修者与世界的关系。通过描绘岁寒中的松树、霜晓的钟声以及一些寓意象征,诗人表达了禅修者内心的宁静和远离尘嚣的境界。诗词中的羊、石头、梭子和龙等形象,象征了禅修者通过修行将平凡的事物转化为超越凡俗的境界。
这首诗词以简练的语言表达了禅修者的内心感受和修行的境界。通过岁寒之松、霜晓之钟等意象的描绘,诗人刻画出禅修者内心的宁静和超脱。诗词中的黄氏之羊起石、陶家之梭化龙则使整首诗词具有一种超越凡俗、将平凡物件转化为高尚境界的意境。最后一句\"刹刹尘尘见身相,门门何处不相逢\"则表达了禅修者与世界的关系,不论身处何方,禅修者始终能够与世间万物相遇相通。
整首诗词以简洁明了的语言,通过意象的运用展示了禅修者内心的宁静、修行的境界以及禅修者与世界的关系,给予读者一种超越尘世的思考和启发。
鹧鸪天 题绮尘云想山庄诗词集,清代,刘永济,
剩水残山思不禁,小屏欹枕费沉吟。才秾合作云裳想,粉褪难温梦蝶心。
白地锦,紫光金,何缘寥落到如今。遥知淅淅巴山雨,未抵泠泠楚客琴。
拨棹子(退居),宋代,黄庭坚,
归去来。归去来。携手旧山归去来。有人共、月对尊罍。横一琴,甚处不逍遥自在。
闲世界。无利害。何必向、世间甘幻爱。与君钓、晚烟寒濑。蒸白鱼稻饭,溪童供笋菜。
徐续先生为题拙集次韵奉和,近现代,刘峻,
文物宁堪老辈看,十年风雨不胜寒。史无前例唯馀烬,诗有离忧始可观。
已似沉沉将偃草,却开淡淡未锄兰。读君玉佩琼琚句,愧乏佳篇感且叹。
七夕咏牛女诗,南北朝,刘铄,
秋动清风扇,火移炎气歇。广檐含夜荫,高轩通夕月。
安步巡芳林,倾望极云阙。组幕萦汉陈,龙驾凌霄发。
谁云长河遥,颇剧促筵越。沈情未申写,飞光已飘忽。
来对眇难期,今欢自兹没。
候夜行师七唱 其三,唐代,陈元光,
戍楼西北望皇阍,日暖桃绯京国春。公子踏青陪御辇,官民结彩庆姻门。
上林花木胭脂媚,边境桑麻戟剑屯。乳燕东风相对语,老亲上冢孰温存。
采茶喜钻新榆火,修禊争驱旧虏氛。尽醉韶华三月暮,谁闻更鼓二更巡。
诗偈 其一○八,唐代,庞蕴,
菩提般若名相假,涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱,一切名相本来无。
十方世界风尘净,州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党,举国众生同一如。
不动干戈安万姓,法王合掌髻中珠。
昼寝上府公,宋代,刘敞,
长日无所为,高卧聊自如。清风拂庭树,萧萧窗户虚。
旷逸追羲皇,粹和反华胥。畅然物外游,谓若天下无。
方今少阳交,田野东作初。壮者固不暇,老者日竞趋。
胡为乃自便,徐徐以于于。从吏代力耕,饱食良自娱。
事贤庇敏政,宿官特多馀。念兹寄幽閒,未觉劳簿书。
但恨不可雕,正当砭其愚。
乙亥岁八月十五日夜同景叔知府少卿翼道提举大夫望月于河中之名阃堂兼简襄守欧三叔弼虢守孙八元忠二首 其一,宋代,毕仲游,
上楼初照席,条华渐分明。佳节三秋半,前期一雨晴。
冷光天外散,高会世间清。坐久疑轻举,微风习习生。
水调歌头·明月四时好,宋代,京镗,
明月四时好,何事喜中秋。瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈,散作太虚一色,万象入吾眸。星斗避光彩,风露助清幽。等闲来,天一角,岁三周。东奔西走,在处依旧若从游。照我尊前只影,催我镜中华发,蟾兔漫悠悠。连璧有佳客,乘兴且登楼。
结羊肠,元代,赵雍,
孟春之月春始和,陌头柳色黄如鹅。落梅纷纷稍觉多,白日炯炯曜绮罗。
曜绮罗,日渐长,春风庭院花草香。十六初过上元节,家家女儿结羊肠。
含情暗卜心自语,何时得似双鸳鸯。结成羊肠肠反断,惆怅春闺坐长叹。
强持薄怒娇且羞,折花倒插金钗头。
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