偈颂一百零二首

万机休罢住云间,门掩青萝竟日闲。

时听呜咿歌一曲,倒骑黄犊出松关。

若作佛法会,锦包特石。

若作世谛会,铁裹泥团。

惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干。

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诗文译文

万机休罢住云间,

门掩青萝竟日闲。

时听呜咿歌一曲,

倒骑黄犊出松关。

若作佛法会,锦包特石。

若作世谛会,铁裹泥团。

惆怅无人知此间,

临风拍碎石阑干。

诗文简析

这首诗词表达了作者在修行中的心境和对世间事物的思考。诗中描绘了一个宁静的场景,万物的纷扰停息于云间,门掩住青萝,整日里静谧而闲适。诗人倾听着一曲呜咿的歌声,骑着黄犊倒出松门。诗中还提到了佛法和世谛,以及在这个境界中的感慨和孤寂。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的景象,通过对自然景物的描写,展示了修行者追求心灵安宁的境界。诗人以寥寥数语勾勒出一幅与世隔绝的画面,表达了在宁静中寻找心灵自由的愿望。

诗中的\"万机休罢住云间\"意味着万物的纷扰停息,宁静的云间成为修行者心灵的归宿。\"门掩青萝竟日闲\"描述了一个闭关的场景,门紧闭,青萝依然,整日里宁静而闲适。

\"时听呜咿歌一曲\"表明诗人在这个静谧的环境中,倾听着一曲呜咿的歌声,这或许是修行者内心的呼唤和超凡之音。

\"倒骑黄犊出松关\"揭示了诗人超越尘世的愿望,黄犊代表升华的自由,从松门倒骑而出,意味着超越尘俗的束缚。

诗中还提到了佛法和世谛,通过对不同境界的对比,表达了诗人对修行和尘世的思考。\"若作佛法会,锦包特石\"表示佛法会上所见的是锦绣包裹的宝石,象征着智慧和超越。\"若作世谛会,铁裹泥团\"则暗示尘世中的真理被铁所裹,沉埋在泥团中,难以被人所知。

最后两句\"惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干\"表达了诗人对这种境界的独特感悟和孤寂,他感叹世人无法理解修行者的心境,在风中拍碎了石阑干,象征着诗人内心的无奈和彷徨。

总的来说,这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的修行场景,表达了诗人对心灵自由的追求和对尘世的思考,同时也抒发了修行者在追寻真理的道路上所面临的孤独和无奈。这首诗通过对自然景物和修行场景的描绘,展示了作者对内心宁静和超越尘世的向往,给人以深思和启迪。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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风雨寄贡甫,宋代,刘敞,

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夜寒有作,宋代,施枢,

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留别梅溪诸友,明代,王称,

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结客少年场,明代,王称,

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一朝许报国,投驱赴边疆。蹀躞匈奴庭,万人不敢当。

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智禅生峨下,稚齿希空门。落发受具戒,持钵巡诸村。

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谁规此浮屠,峻极压厚坤。意令五浊海,亲见两足尊。

末法裨贩盛,遗教髣髴存。破律会十方,有诏下九阍。

法席遴厥选,炉香冷复温。竖拂集龙象,催粥吼鲸鲲。

能使幽衢暝,豁开若木暾。空花眩俗眼,孰办牢脚跟。

斯道许津梁,如天柱昆崙。施金方山积,巧匠犹水奔。

请以六度法,为拔六欲根。诸君快说偈,群魔惊褫魂。

何时共峻陟,层霄疑可扪。勿谓蟹井小,可敌鲸海吞。

48

感时行

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劝君莫种木槿花,朝荣暮落堪咨嗟。劝君种取亭亭竹,霜繁风劲依然绿。

谁不见陈余张耳辈,当面论交旋踵背。又不见管鲍光武与严光,贫贱富贵难相忘。

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4

对酒

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对酒无歌舞,看天只咏诗。唐贤文满案,半是乱离词。

41

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和右史悼儿篇 其三,明代,李攀龙,

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94

如梦令

如梦令,清代,叶小鸾,

雁唳西风天际。槛外梅花香细。今夜与明朝,试共相看不睡。

且睡。且睡。守岁何如别岁。

58

题杂画 其十四

题杂画 其十四,明代,郑文康,

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99
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