般若唯绝凿,涅槃固无名。
先贤未始觉,之子唱希声。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。
徽音闻庐岳,精难动中京。
适验方袍里,奇才复挺生。
般若唯绝凿,涅槃固无名。
先贤未始觉,之子唱希声。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。
徽音闻庐岳,精难动中京。
适验方袍里,奇才复挺生。
这首诗词是为了赞美高僧肇而写的。诗中充满了对佛法高深奥妙的赞叹,以及对肇这位高僧的推崇。
第一句诗中,“般若唯绝凿,涅槃固无名”,表达了佛法的精髓和无上的境界。般若指的是智慧,绝凿表示超越一切疑难,涅槃表示解脱和超越有无的境界。整句表达了佛法见地的深邃和高远。
第二句诗中,“先贤未始觉,之子唱希声”,表达了高僧肇所教导的佛法理论和实践的重要性,认为肇的教诲堪比先贤,他的声音奇特而珍贵。
第三句诗中,“秦王嗟理诣,童寿揖词清”,用来表扬肇的声望和影响力之大。这里的秦王指的是当时的唐玄宗,肇的声望之高令皇帝深感佩服。
第四句诗中,“徽音闻庐岳,精难动中京”,描绘了肇的声音之美妙传遍山岳和京城,意味着他的教诲之重要性在各地广泛传颂。
最后两句诗中,“适验方袍里,奇才复挺生”,肇的智慧和才华通过教诲的实践得到验证,显示出他的杰出和非凡之处。
在整首诗中,通过赞颂肇的智慧、声望和成就,慧宣以自然、流畅的语言表达了对高僧的崇敬与钦佩。这首诗词展现了佛法的博大精深以及高僧的伟大,传递了对佛教的追求和对高僧的推崇。
常州法师,与道恭同召,活跃于太宗贞观年间,生平事迹不详,留有是诗三首。
祝英台近 其一,清代,龚翔麟,
露禽喧,风信老。吹散漷阴道。四听花鹃,悔煞别离早。
销凝长把留题,春山团扇,记香泪、当年和扫。
五亭杳。秋潮曾扣歌船,归寻翠筒钓。蓦地相逢,影拨芡盘照。
无情最恨篙师,峭帆催挂,又新雁、一绳云杪。
百字令 其一 喜孝山来金陵,清代,沈皞日,
水西门外,两重门、一舸吹来南浦。莫是伤春憔悴甚,瘦损腰围如许。
我亦吟边,杜鹃听罢,恼乱还乡路。江楼酒醒,背花人自无语。
桃叶渐见灯船,红帘柳外,月下催箫鼓。不遣閒愁眉黛蹙,且共鹧鸪留住。
水幕山窗,载琴载酒,正好开怀处。题诗残照,秦淮多少烟树。
草庵饼会八仙歌,明代,林熙春,
杜老当时歌八仙,风流千载至今传。幸以泉石浑无事,炎暑又难废书眠。
会从真率仍蒸饼,无用黎园无击鲜。此日偶符八仙数,携手珠林列四筵。
筵中曾晰偕童冠,兴在春风沂水滨。元素曾入天台路,赤龙齐驾五云天。
大黄持筹四百万,一剑滇黔净岚烟。小黄伯乐收奇骏,斩蛟溟渤拥楼船。
更有吴公飞玉舄,酆山神鬼远市廛。翁家二妙联青琐,追趋常在圣人前。
愧予不才甘仗斥,敢谓承明辄避贤。白发千茎今已雪,丹心一寸几时然。
相将乐圣看时辈,何用浮名惹别牵。种秫有田筋力倦,买山亦费贷山钱。
竹下风来堪眺赏,僧门听法可逃禅。主人汪汪尊北海,知己一杯当十千。
侧闻辽左传烽急,杞忧又自急幽燕。天地风尘公等在,努力担负莫辞肩。
老臣即拚今日兴,犹㜞工部笔如椽。祗学□生成饼韵,酩酊篮舆月正圆。
次韵晁无咎学士相迎,宋代,苏轼,
少年独识晁新城,闭门却扫卷旆旌。胸中自有谈天口,坐却秦军发墨守。
有子不为谋置锥,虹霓吞吐忘寒饥。端如太史牛马走,严、徐不敢连尻脽。
徘回未用疑相待,枉尺知君有家戒。避人聊复去瀛洲,伴我真能老淮海。
梦中仇池千仞岩,便欲揽我青霞幨。且须还家与妇计,我本归路连西南。
老来饮酒无人佐,独看红药倾白堕。每到平山忆醉翁,悬知他日君思我。
路傍小儿笑相逢,齐歌万事转头空。赖有风流贤别驾,犹堪十里卷春风。
巾子山歌吊宋故太傅枢使越国张公祠,清代,全祖望,
罗刹江头湖不至,范文虎入临安市。范阳将军气如虹,背城请战遭乖刺。
臣妾佥名谢道清,谁忍连署迎北使。
庆元都府亦雄藩,孟传昌元那足恃。空馀巾子山头一片石,聊驻残军麾赤帜。
嗟哉天之所废莫能兴,抟土逐日成何事。只有孤忠一腔血,天亦无能夺我志。
谁家幺么卞竖子,甘言来说蛟关澨。将军错认作从王,不惜庖丁陈脍胾。
牡砺滩头白浪高,金鳌背上哀云渍。酒阑方为哭神州,投袂而嗔惊犀兕。
尔舌尚存真维厉,尔肉不食应投畀。此是刀山大道场,尔戴尔头昩趋避。
尔时海上正扬波,鼍鼓逢逢起云际。长鲸怒目献长矛,神龙鼓鬐效神匕。
剑光磨糊,刃痕拂戾。鸡山之鸡争哀鸣,虎山之虎群忿詈。
将军笑抚竖子尸,所恨尔帅远莫致。俄传除地乃更饮,诸公为我同心济。
国家运祚正灵长,一汴二杭犹未替。况有文陈两相公,大声邛须扶正义。
茫茫溟海落日斜,重为此牛此酒出头地。扬帆而前即东瓯,葱葱天水双龙有佳气。
次韵陈道士和徐星韵见寄 其一,宋代,方一夔,
寄迹琳宫绛阙边,聚星家世楚先贤。但留法界寸田在,不要穷途众目怜。
谈客由来无负郭,诗盟此去定忘年。吾衰有分非君独,休羡千金有计然。
清明日宴集贤宋学士园时梨花盛开诸老属仆同赋,宋代,鲜于枢,
琪树吹香荡夕晖,华簪人对雪霏霏。汉宫新火初传烛,楚女行云乍湿衣。
一片花疑蝴蝶化,满枝春想玉钗肥。娥眉不用梨园曲,唱彻瑶台醉未归。
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