偈颂三十首

如如方契色非空,若也解空空非色。

十二部诠如说梦,百千万佛若空花。

涅槃生死杳无踪,本来面目非非相。

大开喜舍破微尘,了取功勋无尽藏。

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诗文赏析

如如方契色非空,

这一行呼应了佛教中的中观思想,表达了一种对现象世界的觉悟和理解。它指出,一切事物皆是因缘和合而产生的,没有固有的实体。事物的形象和色彩只是虚幻的表象,背后的本质是空性。

若也解空空非色。

这句诗进一步强调了前一句的意思。它指出,只有当我们能够理解事物的真实本质,即空性,我们才能超越表象的幻象,认识到形色皆空的真相。

十二部诠如说梦,

这里的“十二部”是佛教经典《大般涅槃经》中的概念,意指佛陀的教导和教义。诗中表达了对佛陀教义的理解,将世界视为幻象,就像一场梦境一样。

百千万佛若空花。

这句呼应了佛教中的“万法如幻”的观念。它表达了一种境界,即佛陀和众多的佛菩萨都是虚幻的存在,就像空中的花朵一样。这里的“若”表示类似、相似的意思。

涅槃生死杳无踪,

这句诗揭示了涅槃的意义。涅槃是佛教中的解脱境界,超越生死轮回的状态。它指出,涅槃的本质是超越生死界限的,超越了一切有形有相的存在。

本来面目非非相。

这句诗进一步强调了前一句的意思。它表达了一种觉悟,即一切事物的本来面目并非是外在的相貌所能描绘的,而是超越形象的真实本质。

大开喜舍破微尘,

这句诗表达了对舍利子(佛教中的圣物)的敬仰和赞美。它意味着通过开启喜悦之心,我们能够超越微尘的尘世琐事,达到一种超越苦难和困惑的境界。

了取功勋无尽藏。

这句呼应了佛教中的菩提心和修行的意义。它表达了通过正知正见的修行,我们能够获得无尽的功德和智慧的积累。这种修行是一种对内心的觉醒,使我们超越个人欲望,追求智慧和解脱。

《偈颂三十首》通过简练而深邃的语言,展现了佛教中的中观思想和解脱境界的理念。诗中运用了对立和类比的手法,表达了对现象世界的觉悟和对超越物质世界的渴望。它鼓励人们超越表象的虚幻,追求真实的自我觉醒和内心的解脱。同时,诗词中蕴含着对佛陀教义和修行的理解和赞美,体现了诗人对佛教智慧的敬仰和追求。整首诗以简洁而深邃的语言,传递了超越世俗追求的境界,引导人们思考生死、真实和幻象之间的关系,呼唤内心的觉醒和解脱。

需要注意的是,由于这是一首诗词的分析,我无法提供原诗的具体内容。以上的和是基于对佛教思想和相关文化背景的理解,希望能够帮助您欣赏和理解这首诗词的内涵。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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28

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石门寺四首 其三,宋代,朱松,

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十三日归天光云影堂,宋代,张埴,

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67

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元,宋代,方翥,

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鲁国图诗

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鲁国图诗,宋代,谢翱,

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16

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68

渔村书隐

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山中景,元代,释英,

六月山深处,松风冷袭衣。遥知城市里,扑面火尘飞。

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俞希声置竹石于几案间名曰小山阴山阴吾之故乡不能无题

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85

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87

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答大宗伯陈公二首 其二,明代,卢龙云,

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相期召对还金马,未许渔樵老孟诸。可奈怀人葭露远,暮云搔首意何如。

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