坏不坏,百练金刚充法界。
微尘不立似虚空,始得名为观自在。
坏不坏,百练金刚充法界。
微尘不立似虚空,始得名为观自在。
这首诗词通过对石头和尚草庵的颂扬,表达了一种超越世俗的境界。它着重强调了草庵的朴素和虚空的意象,将石头和尚的修行境界与观自在相联系,以此传达出一种超脱尘世、自由自在的精神境界。
首句“坏不坏,百练金刚充法界”,通过短小有力的词语传递出一种坚固不朽的意象。坏不坏的石头,充满了金刚的力量,象征着佛法的广大和坚韧不拔的品质。这句诗以简练的方式表达了石头和尚修行的坚定和无畏。
第二句“微尘不立似虚空,始得名为观自在”,通过微尘和虚空的对比,传达了草庵的空灵和超然之感。微尘不起,意味着草庵几乎没有世俗的尘嚣和烦恼,宛如虚空般纯净。观自在是佛教中一个重要的概念,表示超越世俗束缚的自由状态。这句诗通过对观自在的称呼,将石头和尚的修行境界与佛教教义相呼应,强调了他达到了一种超脱和自在的境地。
整首诗以简短而凝练的语言刻画了石头和尚草庵的形象,通过对坚固、纯净和自由的描绘,展示了石头和尚修行的境界。这首诗以朴素的语言传递出深远的,表达了对超越尘世束缚的追求和向往,同时也展现了佛教的智慧和境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
一枝春,清代,汪东,
月榭云窗,任留连宴饮,都忘昏晓。阳和布暖,次第苑花催报。
红梅半吐,醉中认、谢娘风貌。歌字稳、莺啭高枝,未惊绣帏人早。
幽居片尘不到。度凄凉岁月,将愁谁告。蟠云髻散,镜里几回羞照。
丹青暗展,已句引、万千情调。从细想、玉艳香温,见时更好。
谕俗 其四,宋代,刘子翚,
愚氓扰潢池,艰难亦常态。簪绅有包藏,事异吁可怪。
豺声久伺乱,鲸戮终何悔。游言张凶焰,巧谍移机会。
初如卵壳微,跐践悉糜碎。养成羽翮雄,飞掣韝绳外。
剪锄淹岁月,螫毒弥疆界。向来诘端由,罪白不容盖。
南冠囚载路,东市诛其最。隆宽俗与新,侥倖汝勿再。
晋江左宗庙歌十一首 其五 歌中宗元皇帝,魏晋,曹毗,
运屯百六,天罗解贯。元皇勃兴,网罗江汉。仰齐七政,俯平祸乱。
化若风行,泽犹雨散。沦光更耀,金辉复焕。德冠千载,蔚有馀粲。
杂歌谣辞。渔父歌,唐代,李珣,
水接衡门十里馀,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚,
莫道渔人只为鱼。
避世垂纶不记年,官高争得似君闲。倾白酒,对青山,
笑指柴门待月还。
棹警鸥飞水溅袍,影侵潭面柳垂绦。终日醉,绝尘劳,
曾见钱塘八月涛。
送陈大夫罢太平守还台,宋代,郭祥正,
去年秋暮送东玉,今岁春残送子仪。人生不老安可得,况复年年伤别离。
请说湓江初识面,已知磊落胸中奇。桐乡之会愈相乐,是时解印予言归。
公乘扁舟过溪口,殷勤访我论新诗。君章下车始命客,邀公与我同遨嬉。
开怀醉倒信莫逆,十年一梦音尘稀。忽闻公来守吾土,馀生幸获仁贤依。
政成无扰威惠浃,白驹驰隙临瓜期。梨花夺月烂银白,绘盘缕玉江鱼肥。
酒倾碧盏盏尝满,曲度晴云云不飞。车轮未许生四角,且愿逆风东北吹。
留连更尽一壶酒,无使醒泪沾行衣。十科应诏公第一,出入省寺非公谁。
欲陪后会定何许,咄嗟自此分云泥。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其五,宋代,刘跂,
寻思百计不如閒,塞马重来事偶然。皇恩若许归田去,头白昏昏只醉眠。
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