何表无生慈忍力,洞庭撞倒虚空吃。
不留丝发与人知,摩诃般若波罗蜜。
何表无生慈忍力,
洞庭撞倒虚空吃。
不留丝发与人知,
摩诃般若波罗蜜。
这首诗词表达了无生慈悲与忍辱的力量,以及对虚空的颠覆和超越。它提到了不留一丝发丝与人知晓,进一步强调了这种力量的无形和超越凡俗的特性。最后一句提到了摩诃般若波罗蜜,即大智慧、大智慧的般若波罗蜜,进一步突显了这首诗词的宗教意味和对智慧的追求。
这首诗词以简练而凝练的语言,表达了佛教思想中的慈悲与智慧的境界。它通过无生慈忍力、洞庭撞倒虚空吃等形象的描述,展示了佛法的超越性和无限力量。诗中的“不留丝发与人知”一句,强调了这种力量的深藏不露,只有内心修行者才能领悟和体验到。最后一句提到的摩诃般若波罗蜜,则呼应了佛教中对于智慧的追求,通过般若智慧的修炼,达到对真理的超越和领悟。
整首诗词寥寥数语,却展现了佛教思想中的核心理念。它表达了对于无生慈悲和忍辱力量的赞颂,以及对智慧和超越的追求。通过简洁而深刻的语言形象,诗词引导读者思考生命的意义和解脱的路径,具有一定的哲学意味。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
中秋夜见月而复蚀慨然而作,近现代,石维岩,
纤云四卷虚秋涛,一轮飞山山不高。山城寥寂鼓吹绝,满眼江湖归心舠。
平生羁旅适节物,何与邦国分丝毫。袁渚庾楼但陈迹,我每踌躇首为搔。
异代清谈召夷祸,后来排媢亦相遭。未是陆沉皆尔汝,坐令漂泊到吾曹。
况复世难迫旦暮,九州万国悬旂旄。覆翻云雨无不可,猥肯亮话争时髦。
今宵何事还投醪,琼京玉宇埋蓬蒿。夸蛾负山帝所挠,羿弓刚斧无由操。
请我将军莫自牢,俄顷洛兵著白袍。苍水使磨莹赤绦,龙伯人连钓金鳌。
赤龙黑鸟纷腾逃,刳划暇蟆薰天臊。收拾星河光破碎,重辉层巅百仞濠。
老夫东野寒虫号,化为太白峨眉豪。不作玉川来下涕,不用昌黎讥贪饕。
嗟哉言诞而心劳。
同欧桢伯过龙华寺访汪仲淹,明代,黎民表,
居士何心拟净名,閒寻车马静中行。新开别业如龙树,直指西天入凤城。
文赋每从挥麈就,花林应与下帷清。雪山原是初禅地,苦行知能證道成。
先兄至能远忌丙寅十一月十七日行都谢氏家寓作,宋代,陈著,
人生有兄弟,手足相扶持。兄死我独生,我生独何为。
父母生我晚,我忆我儿痴。兄出我挽袖,兄入我迎衣。
低头嗅我头,垂手牵手随。指望我长成,口授书与诗。
嘉定癸未春,授笔题春词。词云青春过,二十七年期。
谶语殊可怪,河鱼忽乘之。缠绵日以革,医药穷所施。
我父解衣典,我母躬爨炊。犹谓病有瘳,谁料终莫医。
家徒四壁立,正赖兄撑支。进有功名望,退有菽水资。
胡然遽止此,门户将依谁。风雨屋栋倾,江海亡楫维。
父母相持哭,二姊哭抚尸。时我甫十岁,痛哭已深知。
我今五十三,梦见犹涕洟。今日是何日,有感兄死时。
老泪滴复滴,往事那可思。回首天地閒,阋墙何人斯。
我抱无兄恨,且为世道悲。耿耿不成句,聊以示诸儿。
次韵马伯庸宝监学士见贻诗并简曹子贞学士燕信臣待制彭允蹈待制,元代,虞集,
禁庐晓直夹城西,经笥龙光映壁奎。绕阁浮云飞野马,当阶生草伏驯麛。
雷行已识天无妄,风烈唯闻帝弗迷。徒积寸诚无补报,每还冰署欲鸡栖。
樊口,宋代,刘敞,
回舟武昌郭,暂往樊水上。樊水何清冷,樊山亦孤壮。
寿藤验百岁,乔木过十丈。绝俗殊崎岖,攀缘幸可傍。
林端见渔舍,户牖相背向。鸡犬鸣云中,神仙岂殊状。
昔闻元次山,于焉寄荒浪。邻里俱已非,陵谷平得丧。
茅茨固微物,芜灭不可访。向乏数卷书,终随众人葬。
清时易直道,末俗摈高尚。陈迹成渺茫,孤吟屡惆怅。
青玉案·吟情老尽江南句,宋代,李莱老,
吟情老尽江南句。几千万、垂丝缕。花冷絮飞寒食路。渔烟鸥雨,燕昏莺晓,总入昭华谱。红衣妆靓凉生渚。环碧斜阳旧时树。拈叶分题觞咏处。荀香犹在,庾愁何许,云冷西湖赋。
次韵赠何柘湖内翰春首得请之作二首 其一,明代,卢宁,
文采翩翩艳旧京,瀛洲鸾凤骨犹清。不耽石室绐书粟,元是金门避世情。
上苑众芳来鹈鴂,建章百转绕流莺。从今无复中朝梦,北客休相蘼火城。
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