心理同一辙,世学何多门。
倡徒各有植,成性非两存。
羽之到圣处,心小道自尊。
工夫未易熟,毁誉何足论。
心理同一辙,
世学何多门。
倡徒各有植,
成性非两存。
羽之到圣处,
心小道自尊。
工夫未易熟,
毁誉何足论。
这首诗词表达了对陈常簿埙的离别之情以及对学问、修养和人生态度的思考。诗人认为人们的内心追求是相通的,而世间学问却有很多不同的门派和观点。不同的倡导者各自栽培自己的学问,但个人的天性并不容易改变。即使在追求卓越的过程中,诗人仍然保持自尊和内心的坚守。诗人同时提到,要成就真正的学问需要长时间的磨炼,对于别人的赞誉或批评都不应过于计较。
这首诗词通过对陈常簿埙的离别之情,引发了对于学问、修养和人生态度的深思。诗人认为人们的内心追求是相通的,不同的学问只是外在的形式和表达方式,而内心的追求应该超越这些差异。这种观点体现了诗人对于人性的理解和对于学问的真正追求。
诗人在诗中提到了\"倡徒\",这指的是不同门派或学派的倡导者,他们各自执着于自己的学问。诗人用\"各有植\"来形容他们的栽培,意味着他们各自培养和传承自己的学问。然而,诗人同时指出,一个人的天性和内心很难被改变,即使在不同学派的影响下,每个人的成长和发展都有其独特的轨迹和归宿。
诗人以\"羽之到圣处,心小道自尊\"来表达自己的态度。这里的\"羽之到圣处\"指的是追求卓越和高尚,而\"心小道自尊\"则表明诗人保持自尊和内心的坚守。诗人认为,真正的学问和修养需要长时间的努力和磨炼,不能被他人的赞誉或批评所左右。这种独立自主的态度展示了诗人对于学问追求的坚定和自信。
总的来说,这首诗词以离别之情为线索,通过对学问、修养和人生态度的思考,展现了诗人对于人性和学问追求的深刻理解。诗人呼吁追求者要超越学派之争,保持独立自主的内心,真正追求卓越和高尚的境界。这首诗词以简练的语言和深刻的思想,给人以启迪和思考。
(1182—1245)宋台州黄岩人,字成之,号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史,极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府,发粟赈饥,镇压两淮饥民反抗。还朝,累拜吏部侍郎兼中书舍人,数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年,擢同知枢密院事,次年拜右丞相,上书言五事,继又上十二事,条陈当朝利病,提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
【双调】庆东原 次马致远先,元代,张可久,
次马致远先辈韵九篇九首
烧丹灶,洗药瓢,乐清闲几个人知道。闲吹凤箫,闷拈兔毫,焉用牛刀。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
门长闭,客任敲,山童不唤陈抟觉。袖中《六韬》,鬓边二毛,家里箪瓢。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
杀三士,因二桃,不如五柳庄前傲。文魔贾岛,诗穷孟郊,酒困山涛。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
繁华梦,贫贱交,唐尧不改巢由凋。纷纷紫袍,区区绿袍,恋恋锦绨。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
诗情放,剑气豪,英雄不把穷通较。江中斩蛟,云间射雕,席上挥毫。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
难开眼,懒折腰,白云不应蒲轮召。解组汉朝,寻诗灞桥,策杖临皋。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
依山洞,结把茅,清风两袖长舒啸。问江边老樵,访山中故交,伴云外孤鹤。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
苍头哨,骢马骄,放辔头也只到长安道。说家门尽教,守虀盐慢熬,请荆布休焦。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
山容瘦,木叶凋,对的窗尽是诗材料。苍烟树杪,残雪柳条,红日花梢。他得志笑闲人,他失脚闲人笑。
越山即事二首
庭前树,篱下菊,老渔樵相伴闲鸥鹭。听道士步虚,教稚子读书,引吟客携壶。借贺老鉴湖船,访谢傅东山去。
云轻散,月易残,女箫何成败了些风流汉。冯魁硬铲,出生紧赶,小姐先赸。今夜惜花心,明日伤春叹。
秋夕有感二首呈督视参政 其一,宋代,岳珂,
汤汤南纪重喉衿,纵敌年来患已深。七十万家财与力,六千里地古犹今。
薇屯正自忧无给,桑土当思彻未阴。用力愈劳工愈寡,相公试察此时心。
短长行,明代,祝允明,
昨日之日短,今日之日长。昨日虽短霁而暄,今日虽永阴复凉。
胡不雨雪为岁祥,胡不稍暖开初阳。徒为蔽天氛曀日,黭黮人物惨懔无精光。
物情望有常,造化诚叵量。气候淑美少,君子道难昌。
阴晴长短不可问,古来万事都茫茫。独怜穷海客卧者,魂绕江南烟水航。
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