是不是是江光铺练,非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事,三界无法何处求心。
是不是是江光铺练,
非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事,
三界无法何处求心。
这首偈颂表达了在佛法中追求真理的艰辛和复杂。诗中的“是不是”和“非不是”指的是在追求真理的过程中,事物的真实性质常常模糊不清,难以分辨。而“江光铺练”和“花岳叠锦”则是比喻这种错综复杂的情况,它们交织在一起,很难分辨清楚。诗的最后一句“三界无法何处求心”,则表达了在这种情况下,追求真理的人很难找到心灵的归宿。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
摸鱼儿十五首 其七,清代,蒋士铨,
别燕云软红尘土,板舆一两轻御。梦魂先到江南岸,画取尚书词句。
红几数、待小建,花坊碎锦亲题署。黄莺相遇,认旧日使君,朱陈村里,乍暖劝农路。
燕支坞,坐领满身香露,寿觞欢进无数。醉来可忆长安陌,二月街头卖处。
将母去、至乐在,田园此事教人妒。好春遮获,索半臂偎寒,红妆举烛,续撰遂初赋。
早起,宋代,罗公升,
冬冬五鼓动,客子推枕起。
余灯明壁间,照我发垂耳。
呻吟与鼻息,彻晓声未已。
谁言吴越异,疾痛切吾体。
向来参内篇,久已一生死。
区区穷通者,未足置愠喜。
渠方怒张髯,我亦笑弹指。
珍重青原山,岁晚吾与尔。
方山有求转语之作并用韵二章 其二,宋代,杜范,
四时冬复春,造化一机会。朔风空草木,馀蘖犹病醉。
梅花于其间,居殿复居最。三春在何许,不在粉须外。
我尝玩兹理,若决江河沛。冰壑卧寒松,雪岭立老桧。
见命谓受独,落落一二辈。有此不改节,不与世同嗜。
抱贞开化元,此花而已矣。整刷此精神,寸草亦生气。
嗟嗟迷复者,胶轕随寤寐。萌檗寻斧斤,岂知七日至。
击壤咏天根,巧历不能计。持以印梅花,无语独叹喟。
辛卯寓普济作八歌 其三,明代,释函可,
有姊有姊夫早撇,手持木槵剪玄发。诸妹零星俱夭折,最小尚馀安得活。
忆我出门姊幽咽,忽闻姊死心割裂。吁嗟人生聚散兮若飞蓬,东西虽隔兮望故丛,只今长别兮无时逢。
题李荣卿潇湘八景图,元代,唐桂芳,
老夫酷爱山水奇,十年闭户添白髭。李侯何从购此本,纸面拂拭含清漪。
乃知鬼工凿浑沌,故设险阻东西陲。君山突兀高万仞,青草洞庭两接之。
歌骚敬吊湘累者,贾谊继赋情尤悲。客有剧谈八景胜,我言景胜端何为。
山市晴岚翠欲滴,行人早发饭已炊。泥深路滑行不得,鹧鸪渺渺啼雄雌。
苍茫稍至渔村上,日脚倒射光如筛。青天无垠水作界,一株乌桕当疏篱。
几回钟声出烟寺,每被风约来迟迟。焚香供佛上方事,岂料梦破愁先随。
须臾平沙十数雁,嗷嗷祗为稻粱饥。不独江南羁旅恨,亦有人间兄弟思。
远浦帆归就昏黑,傲兀喜脱风波危。滩头解缆系石角,舟藏夜壑人未知。
尚忆潇湘听骤雨,斑斑染尽修篁枝。南巡不返二妃从,至今云锁认九疑。
最是岳阳赊月朗,洞宾邀我鹤背骑。葫芦细泻银汞走,上下一色同琉璃。
有时霏霏雪花集,雪花席大惨粟肌。冰澌寒鳞价烂贱,何用袅袅丝竿垂。
呜呼乱离兵燹无,图本谁能下笔追。郭熙汪生摸搭入神品,重楼曲槛相蔽亏。
嗟予遐陬生局促,空令想像神四驰。还公此画三太息,江长目断心力疲。
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