魏紫姚黄扫地空,斩新相尚庆元红。
道人眼界无分别,只赏东来一味风。
金陵的紫色和黄色扫地都是空的,斩除了新的相位,欢庆元红。道士的眼界没有区别,只欣赏来自东方的一股风。
这首诗词表达了作者对于世事浮华的冷眼看待,以及对于自然之美的赞叹。金陵是指南京,紫色和黄色扫地是指世俗的权势与富贵,作者用\"空\"来形容它们,意味着这些权势和财富虚无缥缈。斩除新的相位,庆祝元红,可以理解为对于权力更迭和新的政治局势的嘲讽和不屑。而道士眼界无分别,只赏东来一味风,表达了作者对于自然之美的欣赏,将自然界的风景与尘世间的浮华形成鲜明的对比。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者淡泊名利、追求自然之美的心态。通过对权势与富贵的嘲讽,作者揭示了这些世俗的追求是虚无的,没有真正的意义。相对而言,作者将目光投向了自然界的东方风景,把它视为真正值得欣赏的,因为自然界的美是真实而恒久的。这种对自然之美的赞美和对人世间假相的嘲讽,展现了作者独特的审美观和价值观。
整首诗词通过对比的手法,通过简洁而有力的语言揭示了作者的思想情感。它不仅抒发了作者对于权势和富贵的鄙弃,同时也表达了对于自然之美的赞美和对于真实价值的追求。这种思想和情感的表达方式,使得这首诗词在宋代的文学史上独树一帜,给人以启示和思考。
苏泂(一一七○~?)(与赵师秀同龄,生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》),字召叟,山阴(今浙江绍兴)人。颂四世孙。生平事迹史籍失载,从本集诗篇可知,早年随祖师德宦游成都,曾任过短期朝官,在荆湖、金陵等地作幕宾,身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗,与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
同应叔雅及仲雅丈往毗陵过黄埠墩坐篷顶玩月小饮,清代,梁玉绳,
风声飒飒吹帆樯,菰蒲夹岸如人长。行尽菰蒲凡几曲,船头船尾明月光。
月光照彻篷窗几,惊醒幽人夜半起。不坐舟中坐舟顶,恍然身在层霄里。
应君轩爽张君豪,仰天大笑倾金舠。余沥还将洒湖水,欲把明湖变浊醪。
是时残魄没幽岭,坐久水风侵袂冷。万蛙声里一孤舟,东方欲白星辰静。
答二郭诗 其一,魏晋,嵇康,
天下悠悠者。不能趋上京。二郭怀不羣。超然来北征。乐道托莱庐。雅志无所营。良时遘其愿。遂结欢爱情。君子义是亲。恩好笃平生。
寡智自生灾。屡使众衅成。豫子匿梁侧。聂政变其形。顾此怀怛惕。虑在茍自宁。今当寄他域。严驾不得停。本图终宴婉。今更不克幷。
二子赠嘉诗。馥如幽兰馨。恋土思所亲。能不气愤盈。
次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首 其一,宋代,苏轼,
青派连淮上,黄楼冠海隅。此诗尤伟丽,夫子计魁梧。
世俗轻瑚琏,巾箱袭武夫。坐令乘传遽,奔走为储须。
邂逅我已失,登临谁与俱。贫贪仓氏粟,身听冶家模。
会合难前定,归休试后图。腴田未可买,穷鬼却须呼。
二水何年到,双洪不受舻。至今清夜梦,飞辔策天吴。
和春卿学士登定力寺北阁兼寄绛倅富彦国监丞,宋代,胡宿,
玉山偷暇访禅扉,洛社诸英昔所依。三凤同时翔仞去,二龙相继得标归。
砚池终岁贪残墨,讲树经秋长旧围。更待碧纱笼美句,始惊韦布有光辉。
诗偈 其五十一,唐代,庞蕴,
八十随形好,相有三十二。四谛及三乘,同一无生智。
名为一合相,非是人同类。凡夫共佛同,一体无有异。
若论心与境,悬隔不相似。凡夫惟妄想,攀缘遍天地。
常怀三毒心,损他将自利。佛心常慈悲,善恶无有二。
蠢动诸众生,心同一子地。六识空无生,六尘将布施。
意根成妙觉,七识平等智。
木兰花慢 四用韵,元代,吴澄,
看风花烟柳,浓又淡,少还稠。有小巧微虫,垂天布网,转地抟球。冲融一般春意,只啼莺语燕向人羞。收取尘间乐事,都归杓里舒州。绮筵珍馔醉青楼。光景信悠悠。柰蚋队虾群,空中聚散,水上浮游。谁知太和真趣,本无愁、何用更浇愁。问字频来未已,漉巾不要亲*。
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