即心即佛,甜瓜甜彻蒂。
非心非佛,苦瓠苦连根。
不是心,不是佛,不是物,斫却月中桂,清光迸海门。
个裹若能开正眼,一毫头上定乾坤。
拈古十四首
即心即佛,甜瓜甜彻蒂。
非心非佛,苦瓠苦连根。
不是心,不是佛,不是物,斫却月中桂,清光迸海门。
个裹若能开正眼,一毫头上定乾坤。
诗词中以对比的手法,描述了心与佛甜瓜与苦瓠之间的关系。诗的前两句表明心即佛,甜瓜的甜味贯穿到瓜的核心,暗示着心与佛的内在联系,以及内心的善良和美好。接着,诗词转折,表达了非心非佛苦瓠苦连根的情况,意味着心与佛之外的不善和痛苦。
接下来的两句“不是心,不是佛,不是物,斫却月中桂,清光迸海门。”运用了象征手法,将心佛物等概念超越了具体的形式,表达了一种超越性的境界。月中的桂树被砍断,清光破门而入,寓意着超越心与物的束缚,追求开阔的境界和智慧的光明。
最后两句“个裹若能开正眼,一毫头上定乾坤。”通过“个裹”指代眼睛,暗示了开启智慧之眼的重要性。只有能够开启正眼,洞察事物的本质,才能洞悉宇宙的奥秘和人生的真谛。
《拈古十四首》是宋代释法薰的作品,这首诗词表达了一种思辨佛理的思想,通过对心、佛、物的探讨,展示了人的内心世界与外在物质的关系。
拈古十四首
即心即佛,甜瓜甜彻蒂。
非心非佛,苦瓠苦连根。
不是心,不是佛,不是物,斫却月中桂,清光迸海门。
个裹若能开正眼,一毫头上定乾坤。
诗词中以对比的手法,描述了心与佛、甜瓜与苦瓠之间的关系。诗的前两句表明心即佛,甜瓜的甜味贯穿到瓜的核心,暗示着心与佛的内在联系,以及内心的善良和美好。接着,诗词转折,表达了非心非佛、苦瓠苦连根的情况,意味着心与佛之外的不善和痛苦。
接下来的两句“不是心,不是佛,不是物,斫却月中桂,清光迸海门。”运用了象征手法,将心、佛、物等概念超越了具体的形式,表达了一种超越性的境界。月中的桂树被砍断,清光破门而入,寓意着超越心与物的束缚,追求开阔的境界和智慧的光明。
最后两句“个裹若能开正眼,一毫头上定乾坤。”通过“个裹”指代眼睛,暗示了开启智慧之眼的重要性。只有能够开启正眼,洞察事物的本质,才能洞悉宇宙的奥秘和人生的真谛。
这首诗词以简练的语言探讨了心、佛、物的关系,折射出内心世界与外在世界的相互作用。通过对佛理的思辨,表达了超越个体的境界和追求智慧的内在需求。整首深远,引人深思,是一首值得品味和体味的佳作。
复闻山东得雨,清代,弘历,
东省疾苦形,时萦寤与寐。三春况无雨,更切如伤思。
迩者天心回,膏泽屡沾暨。二麦固薄收,禾黍尚可植。
此间近望霖,忧怀殊不置。去岁幸有秋,闾阎馀蓄积。
较之齐鲁间,殿屎未云至。在彼徒诚祷,讵假天龙意。
来兹正苦旱,佳音乃邮致。无言独增愁,稍慰转生愧。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其五,近现代,刘雄,
吟髭捻断恨思迟,选句差同雀拣枝。才力难堪丈人敌,心魂用破七言诗。
望洋更叹澜翻候,刻烛深愁火急时。却羡养生钦白陆,不争奇崛就平夷。
檗斋来鄞谒监司饭予双韭山房惓惓万八先生遗书可感也,清代,全祖望,
扬雄已老死,谁为问遗经。石箧渐以散,藜光犹然青。
故人扶大雅,古谊照晨星。一瓮玉醅酒,残编细细拎。
过子陵滩题僧舍壁,宋代,赵鼎,
山水莽回互,转眄图画间。念此清绝地,昔人所盘旋。
舟子相叹嗟,示余子陵滩。有台出山半,藤萝蒙藓斑。
缅想建武功,用人及茅菅。躐取汝颍士,列宿枢极环。
中有贫贱交,客星犯帝关。其能荣辱之,但及平生欢。
志愿乃有在,归欤一渔竿。高风邈千载,独立谁跻攀。
山僧本何知,结屋临清湾。笑谓舟中客,何为争崄艰。
权门有遗啄,造请无寒暄。嗫嚅到童仆,俛仰惭衣冠。
所得谅几何,赩汗流面颜。偃鼠不过饱,鹪鹩亦求安。
子能了此义,分子一席闲。
题省掾刘德润家骖鸾图并为同舍郎刘长卿记异刘在方城先有碧箫之遇如芙蓉城事云,元代,元好问,
千劫情缘万古期,楼中萧史姓名非。洞天花落秋云冷,肠断青鸾独自飞。
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