行尽天涯西复东,大家闲作卧云翁。
纷纷燕雀休相羡,得丧悲欢尽是空。
行走到尽头天涯西方,又回到东方故地。
大家闲适地作为卧云的老人。
纷纷的燕雀们停止了相互羡慕,
所得与所失的悲欢皆成空虚。
这首诗词描绘了一位旅行者的行程,他从遥远的西方一直走到了尽头,然后又返回了东方的故土。在这个过程中,他看到了自在闲适的老人,象征着宁静和安逸的生活。诗人通过对比燕雀羡慕互相的情景,表达了追求名利的人们在得到和失去之间的无常和空虚。
这首诗词以简洁的语言展示了生活的无常和空虚。行走到尽头的天涯西方,再次回到东方,象征着人生的循环和变迁。老人作为卧云的形象,传达了淡泊名利、安享自在的境界。而燕雀休止相互羡慕,则凸显了人们对权势地位的追逐和争夺。最后一句“得丧悲欢尽是空”,表达了一种对人生经历的反思,认识到得失皆是虚幻,追求名利所带来的欢乐和悲伤都是空洞无物的。
这首诗词通过简练的语言和对比的手法,表达了诗人对于追求名利的空虚和对安逸生活的向往。它呼应了佛家的思想,强调了内心的宁静和超脱。整首诗词以简洁抒情的方式,将哲理与巧妙地结合在一起,给读者带来深思。
释绍嵩,字亚愚,庐陵(今江西吉安)人。长于诗,自谦“每吟咏信口而成,不工句法,故自作者随得随失”。今存《江浙纪行集句诗》七卷,系理宗绍定二年(一二二九)秋自长沙出发,访游江浙途中寓意之作。后应知嘉兴府黄尹元之请,主嘉兴大云寺。事见本集卷首自序。 释绍嵩诗,以汲古阁影宋抄本为底本,校以清顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本(简称读画斋本)。新辑集外诗一首附于卷末。
七哀诗二首 其二,魏晋,张载,
秋风吐商气,萧瑟扫前林。阳鸟收和响,寒蝉无馀音。
白露中夜结,木落柯条森。先光驰北陆,浮景忽西沈。
顾望无所见,唯睹松柏阴。肃肃高桐枝,翩翩栖孤禽。
仰听离鸿鸣,俯闻蜻蛚吟。哀人易感伤,触物增悲心。
丘陇日已远,缠绵弥思深。忧来令发白,谁云愁可任。
徘徊向长风,泪下沾衣襟。
将赴揭阳诗会次丘逢甲韵二首 其二,近现代,刘雄,
经年碌碌为谁忙,节近重阳气转凉。欲觅浮槎还海道,犹伤离恨限河梁。
同音笙磬芝兰臭,异代风骚萸菊香。胜友如云真胜事,支郎重见眼中黄。
与从弟正字从兄兵曹宴集林园,唐代,李嘉祐,
竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,惠连群从总能诗。
檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。
赠黄安期推官,宋代,刘攽,
退之谪阳山,始得区生喜。其后迁揭阳,颇复称赵子。
穷荒非人境,瘴海绝涯涘。亲识久去眼,此言不到耳。
所欢诚易为,未必尽洵美。谕如逃虚空,闻人足音尔。
我来衡山阳,情况本异此。一意等万殊,何尝分远迩。
四海皆兄弟,蛮貊固州里。而于择友间,颇戒不如己。
乃得黄夫子,风韵淡如水。为学本之性,言文贯于理。
遗我累幅书,磊落字盈纸。不诡亦不矫,不华仍不俚。
胡为连城珍,韫藏椟与匦。赏心一何快,区赵非所拟。
昔我在朝廷,尝得二三士。声名未振发,自任以为耻。
于今复何能,有志而已矣。譬将助飞迁,身方在泥滓。
作诗写吾心,词殚意未已。
土牛行,宋代,刘敞,
立春自昔为土牛,古人设象今人愁。岂有范泥作头角,便可代天熙九畴。
村夫田妇初不知,缤纷围绕争相祈。皆云宜蚕又宜谷,拜跪满前同致词。
由来人事常反覆,久立要津宁尔福。请看今者拜跪徒,少选分张取其肉。
牛实无知何用祭,牛能有情岂不愧。化育万物非尔才,世人资尔聊为戏。
送灵岩法师,宋代,俞充,
战士长戈赴荔原,谋臣献策庙堂间。吾师倜傥浮屠隐,不事王侯事经论。
两街推许住灵岩,百鸟衔花待师□。清风一振海潮音,旷劫曾蒙祖师印。
穷秋别我欲何言,珍重详师指一弹。
满江红 方城商帅国器军中寄同年李钦用,时,元代,元好问,
汉水方城,今古道、几回投迹。留滞久、浩歌狂醉,此心谁识。渭北清光摇草树,故人对酒相应识。记雨窗、相对话离忧,秋风夕。风月笛,烟霞屐。身易老,时难得。鸟飞天不尽,野春平碧。我梦秦东亭上饮,举头但见长安日。便与君、重结入关期,明年必。
绣妇行,元代,揭祐民,
回文未动机心忙,幼时学刺双鸳鸯。渐摹小景作芦雁,稍引初智成麇獐。
几回停线望长晷,年深勾拨入教坊。宫罗裁就绣御用,伴伍推让尊前行。
一丝欲理三涤手,龙凤密凑云分光。臂垂枯木挂猿狖,眼注寒水明鹙鸧。
瘖瘖蜩蝉壳未脱,栉栉蚕腹丝为僵。晴天日杲等馀事,清夜膏继争毫芒。
鸣机裂下绷忽解,掴掴一弗声闻廊。千秋万岁奉圣王,若比倚市真谁强。
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