车薪胜杯水,舆羽童钧金。
物理元无定,槿衡只在心。
车薪超过杯中的水,
马车和鸟羽称重如金。
物质的本质无常,
真正的价值只在于内心。
这首诗通过对物质与内心的对比,表达了作者的思考和观察。车薪胜过杯水,舆羽童钧金,指出物质财富在面前可以得到衡量,但其价值却是相对的,随着时间的推移和环境的变化而不断变动。相反,物质的本质是无常的,真正的价值只存在于内心深处。
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这首诗通过对物质与内心的对比,表达了作者的思考和观察。车薪胜过杯水,舆羽童钧金,指出物质财富在面前可以得到衡量,但其价值却是相对的,随着时间的推移和环境的变化而不断变动。相反,物质的本质是无常的,真正的价值只存在于内心深处。
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这首诗词通过简练的语言和意象,传达了深刻的哲理。作者以车薪、杯水、舆羽童钧金等形象化的对比,凸显了物质与内心的不同层面和价值。物理元无定,槿衡只在心,表明物质世界是变幻无常的,而真正的价值和平衡只存在于内心的世界中。这种内心的价值追求超越了外在的物质追求,强调了人的精神和情感层面的重要性。
这首诗词以简约而深邃的语言,传达了作者对物质与内心关系的思考和认识。通过诗词的,读者可以思考物质与精神的关系,以及内心的平衡和价值追求的重要性。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
【南吕】四块玉 天台路采药,元代,马致远,
天台路
采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台。春风再到人何在?桃花又不见开。命薄的穷秀才,谁教你回去来!
紫芝路
雁北飞,人北望,抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛,黑河边有扇尾羊,他只是思故乡。
浔阳江
送客时,秋江冷,商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明,酒又酲,客乍醒。
马嵬坡
睡海棠,春将晚,恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!
凤凰坡
百尺台,堆黄壤,弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡,想当初事可伤,再几时有凤凰?
蓝桥驿
玉杵闲,玄霜尽,何敢蓝桥望行云?裴航自有神仙分。原是个窃玉人,做了个赏月人,成就了折桂人。
洞庭湖
画不成,西施女,他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖?若纶竿不钓鱼,便索他学楚大夫。
临邛市
美貌才,名家子,自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴,共他那两句儿诗,也有改嫁时。
巫山庙
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空,雨来也是空,怎捱十二峰。
海神庙
彩扇歌,青楼饮,自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚?但见一个傅粉郎,早救了买笑金,知他是谁负心?
感旧诗,并叙,宋代,苏轼,
床头枕驰道,双阙夜未央。车毂鸣枕中,客梦安得长。
新秋入梧叶,风雨惊洞房。独行残月影,怅焉感初凉。
筮仕记怀远,谪居念黄冈。一往三十年,此怀未始忘。
扣门呼阿同,安寝已太康。青山映华发,归计三月粮。
我欲自汝阴,径上潼江章。想见冰盘中,石蜜与柿霜。
怜子遇明主,忧患已再尝。报国何时毕,我心久已降。
斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵 其八,宋代,陆游,
扁舟东下峡,日月去若飞。当时笔砚旧,久已晨星稀。
俊逸如伯浑,简诣如知几。天高鬼神恶,回首万事非。
我欲溯黄牛,买屋居青衣。九原不可作,哀哉谁与归。
绵竹大中祥符寺通悟圣师所创寺前老柏系师手植因赋此,宋代,程公许,
六百年前事异哉,二龙委骨致瑰材。虽然悬谶识兴废,要以无心为去来。
寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍。
冬夜月色明皎与诸子宿雷峰祝天和尚,明代,王琅,
半壁飞花照佛灯,石幢不动自崚嶒。松檐百尺浑巢鹤,竹榻一庭惊定僧。
如此山川常欲睡,故将心目夜重登。明朝荐取无言偈,香雪蒙头答未能。
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