王母行宫列宿分,九微灯艳紫元君。
玉楼金阙非人世,空水茫茫载白云。
王母行宫列宿分,
九微灯艳紫元君。
玉楼金阙非人世,
空水茫茫载白云。
这首诗词描绘了昙阳大师离世时的场景。昙阳大师是一个在佛教界非常有声望的人物,他的离世引起了天宫的动荡。诗人通过诗词表达对昙阳大师的敬意和缅怀之情。
这首诗词以写实手法描绘了昙阳大师离世后的景象。第一句“王母行宫列宿分”,王母是天宫的主宰,这里指的是整个天宫都在为昙阳大师的离世而准备。第二句“九微灯艳紫元君”,九微灯是天宫中的灯饰,艳紫元君指的是王母娘娘。这里描绘了天宫的灯火通明,以表达天宫对昙阳大师的敬意。第三句“玉楼金阙非人世”,玉楼和金阙都是天宫的建筑,这里描绘了昙阳大师离世后进入了超凡脱俗的境地。最后一句“空水茫茫载白云”,表达了昙阳大师已经超脱尘世,进入了虚空之中,与白云融为一体。
整首诗词通过描绘天宫的景象和运用修辞手法,将昙阳大师的离世与超凡脱俗的境界相联系。诗人以平实的语言表达了对昙阳大师的敬意和对他超然境地的赞叹之情,展现了明代文人对佛教人物的崇拜和追求超越尘世的向往。
屠隆(1544-1605年),字长卿,一字纬真,号赤水、鸿苞居士,浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。万历五年中进士,曾任礼部主事、郎中等官职,为官清正,关心民瘼,后罢官回乡。屠隆是个怪才,好游历,有博学之名,尤其精通曲艺。屠隆不但写戏编戏,还演戏,其家中便自办有戏班,还掏钱聘请名角。其戏曲主张“针线连络,血脉贯通”,“不用隐僻学问,艰深字眼”,他甚至编导过整出戏无曲,宾白演出始终(话剧的雏形),广受欢迎。
哀苗山,清代,洪繻,
昔年兵气冲扶桑,为虺、为蛇海上狂。军中惟有哥舒翰,城下竟无张睢阳!
岛夷猖獗不可制,一撮苗山能抵当。台湾破碎已三载,至今人说徐、吴、姜。
徐君勇敢推善战,儒巾结束变戎装。腰下长携三尺刃,手中能擎百子鎗。
冲锋独队遏强敌,出没山林成战场。姜君勇悍亦异常,一时驱虏如驱羊。
吴君统率同一气,义旗一竖神扬扬。诚知大敌未易禦,民众骤合非久长。
又况援师不足恃,岂能只手除欃枪!如火如荼敌军至,六月、七月人惶惶。
苗栗山头台安海,西有舟鲛东有狼。为猿、为鹤不可知,数君名在家已亡。
存没死生疑传疑,生死于君两不妨。生为国士死国殇,望风凭吊歌一章!
鞦韆行寄赵季良时赵留京邑,元代,吴莱,
京城寒食来沽酒,城北城南映杨柳。人家欢笑踏鞦韆,杏板丝绳相对悬。
宫锦翻衣真富贵,俗躯走肉尽神仙。徘徊宛转当风立,春晚多风吹汝急。
鞦韆已坠蹴鞠空,华镳翠鞁拥青骢。轩辕台前日月近,无终国里山川同。
远方羁旅纷驰逐,燕赵佳人美如玉。燕歌赵舞欢未足,去年芳草今年绿。
念奴娇(追和张巨山《牡丹词》),宋代,毛幵,
倚风含露,似轻颦微笑,盈盈脉脉。染素匀红,知费尽,多少东君心力。国艳酣晴,天香融暖,画手争传得。绿窗朱户,晓妆谁见凝寂。
独占三月芳菲,千花百卉,算难争春色。欲寄朝云无限意,回首京尘犹隔。舞破霓裳,一枝浑似,醉倚香亭北。旧欢如梦,老怀那更追惜。
上夏太尉,宋代,刘敞,
四海传烽急,长安亦响振。老儒稽变事,强敌暴生民。
廷议衣冠客,书闻草野臣。诸公咸世杰,天子识平津。
开府三司旧,提兵十万新。丹青大信著,明白睿谋伸。
赐马飞龙亚,分衣宝带亲。貔貅帐下士,鹓鹄幕中宾。
虎节关河雪,天街毕昴尘。朔方须筑郡,燕谷豫含春。
策效曾无敌,师行辄有神。人心惟助顺,天道亦亲仁。
执钺来刑虢,勾芒下赐秦。成功符屈指,默化剧陶钧。
既已通西域,还应察佩珉。焉知充国颂,不足壮麒麟。
春暮同周元郊行宿烟霞道院时约黄生同奕,明代,王称,
累月看花奈醉吟,不知春树变鸣禽。偶随芳草同閒屐,静拂孤云响素琴。
尘世关情人事少,松坛期宿夜灯深。明朝入洞观棋去,未许樵夫得见寻。
洪阳洞,宋代,宋之瑞,
天台自是神仙窟,常恨平生游未足。朅来访古得洪阳,不惮攀跻冒炎酷。
当年事往虽渺茫,至今峭壁摩空苍。豁从洞口见穿穴,始信灵迹由天藏。
细泉滴乳散璎珞,乱石排衙互拿攫。上施床几看烧丹,旁布塍畦閒种药。
虚舟聊具仍驭风,灵源暗与江流通。欲携束缊恣幽讨,却疑深处藏蛟龙。
惜哉此境真奇绝,地偏往往成湮没。仅存野庙傍山阿,傥非好事谁留辙。
吾衰重到定无期,肯辞茧足陵丹梯。共言荆榛无路入,徒羡翠羽穿林飞。
安知咫尺蓬莱隔,邂逅仙人还不识。谩书所历记吾曹,归向天台诧泉石。
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