体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
真亲。
全性命,明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
体挂云衣,身如布素,
应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,
俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,
松竹每为邻。
真亲。全性命,
明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,
蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,
无缺宝光新。
这首诗词描述了一种超脱尘世的境界和追求道德修行的心路历程。诗人通过自身的体悟,表达了对清贫生活的满足和对物质欲望的超越。他认为真正的道德和智慧无形无象,只有通过大悟才能真正领悟。诗人否定了对憎恶和爱好的执着,认为赞美和归顺是追求良善的动力。他观察着社会的变迁,但自己却超越了尘世的纷扰,达到了超凡脱俗的境地。诗人希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超脱尘世的境界。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对清贫和超脱的理解。诗句中的“体挂云衣,身如布素”形象地描绘了诗人淡泊名利、超越尘世的心态。诗人通过大悟道义的过程,认识到道德与智慧的真正内涵。他否定了对憎恶和爱好的执着,强调了赞美和归顺良善的重要性。诗人观察社会的变迁,但自己却能淡泊名利,达到超凡脱俗的境地。最后几句表达了诗人对自身修行的期望,希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超越尘世的境界。
整首诗词以简洁明快的语言传达了超脱尘世、追求道德的主题。诗人通过描绘自身的心路历程,展示了对清贫和超越的理解。诗词中融入了元代时期的宗教思想和修行观念,体现了当时诗人对超脱世俗的追求。这首诗词的意境清新,语言简洁,通过对人生观和价值观的思考,引发读者对超越尘世境界的思考和感悟。
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
兰陵王(辛酉代寿壑翁丞相母夫人),宋代,陈允平,
楚天碧。秋晚尘清禁陌。朝鸡静,班退晓墀,回马金门漏犹滴。千官佩如织。来作黄扉寿客。黑头相,玉虹紫貂,亲奉春慈拜南极。
丛萱燕堂北。正霭护犀帷,香泛鲛额。瑶池女伴驻鸾翼。拥歌袖笼翠,舞荐铺锦,屏开家庆怎画得。想人在仙宅。
今夕。是何夕。正月满槐厅,凉透木熏席。黄花满地弄寒色。喜蛩雨初霁,雁风又息。龙楼宣劝,万岁里、宴太液。
鞠歌行,南北朝,谢灵运,
德不孤兮必有邻。
唱和之契冥相因。
譬如虬虎兮来风云。
亦如形声影响陈。
心欢赏兮岁易沦。
隐玉藏彩畴识真。
叔牙显。
夷吾亲。
郢既殁。
匠寝斤。
览古籍。
信伊人。
永言知己感良辰。
日出行,元代,虞集,
日出上城府,日暮当早归。城门已击柝,出郭何焉依?
下马投馆人,空垣月当扉。凉风振庭树,巢鸟屡惊飞。
起坐搔白发,忽如霜草稀。周公不复梦,仲尼故沾衣。
老莱有孺色,传闻惟食薇。求之事已晚,徘徊行道微。
苦怀六首 其六,宋代,郑思肖,
古人立志高,为义不为己。今人所见卑,独为贫贱耻。
不义富贵生,宁以饿而死。遗体非不重,所惧悖于理。
我禀清淑气,生而秀为士。读书三十年,颇知六经旨。
质之以人道,所言皆如此。奚乃滞风尘,尔汝弄欢喜。
浙山高苍苍,浙水清瀰瀰。三叹动遐思,清风响两耳。
暂焉深隐去,长镵访园绮。敬俟时之清,终其天伦尔。
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屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管...(详细)
陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家...(详细)
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,...(详细)
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