赵州南,石桥北,观音院里有弥勒。
祖师遗下一只履,直至而今觅不得。
赵州老子,信手栽荆棘,当门种蒺蔾。
四方人不到,徒自暗攒眉。
赵州在南方,石桥在北方,
观音院的里面有弥勒佛。
祖师留下一只履(沙门袈裟衣履),
直到现在找也找不到。
赵州老子(指赵州僧人),信手种下荆棘,
在门口种下蒺蔾(指蔓延的杂草)。
四方来的人都不到这里,
只有自己愁眉不展。
这首诗是佛教僧人释梵琮所写,表达了他对赵州僧人以及佛教事物的思考和感悟。
首先,诗中描述了赵州的地理位置和观音院的存在。观音院里有弥勒佛,弥勒佛是佛教信仰中的慈悲之尊,代表着等待未来的救赎。接着,诗中提到祖师留下的一只履(沙门袈裟衣履),强调了这种等待与追求的重要性。然而,即使过了很长时间,这只履也没能找到。这可能意味着弥勒佛的到来,或者是说人们寄托的希望落空。
接下来,诗中转向描述了赵州僧人的行为。他信手种下荆棘,门前种下蒺蔾。这里的荆棘和蒺蔾可以理解为佛法的障碍和困难,赵州僧人的行为可以被视为提醒人们去掉这些障碍并修行佛法。
最后两句诗,表达了赵州僧人的孤独和寂寞。四方的人都不来这里,只有他自己默默忍受这些困境。
整首诗通过对赵州僧人和佛教事物的描绘,传达了对待信仰和修行的坚持和执着。诗中的赵州僧人形象正是一个佛教修行者应有的态度和行为的体现,他不畏困难和孤独,默默地信仰和修行。这首诗表达了对信仰、对佛法的追求和理解,同时也表达了对自我修行的思考和反思。
释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。
赠丁翼诗,魏晋,曹植,
嘉宾填城阙。
丰膳出中厨。
吾与二三子。
曲宴此城隅。
秦筝发西气。
齐瑟扬东讴。
肴来不虚归。
觞至反无余。
我岂狎异人。
朋友与我俱。
大国多良材。
譬海出明珠。
君子义休偫。
小人德无储。
积善有余庆。
荣枯立可须。
滔荡固大节。
时俗多所拘。
君子通大道。
无愿为世儒。
寄怀大声兄弟叔文老丈兼属三王叔侄二首 其二,宋代,赵蕃,
今代河南客,当年吏部孙。青毡馀翰墨,白发念田园。
邂逅成相识,飘零忍重论。三王如见问,寄谢勿辞烦。
依韵和再开芍药十六首 其四,宋代,陆佃,
祇受姚黄一著先,儿家元在郡西偏。解残珠佩迎新见,寻得金镮依旧圆。
一过馨香犹半日,再来期约本明年。向人自有凌云意,不羡城南尺五天。
与子野过永仙观循西城以归邂逅李戒甫夕山西爽诗料满目子野明发诗来予次韵 其一,宋代,仇远,
坏垣荒径入蒿莱,不惹康衢半点埃。赏静偏怜雏笋长,趁凉自引瘦筇来。
杯馀漱齿呼新茗,石上题诗剥古苔。试问依檐双老桧,何如列柏在乌台。
草堂雪霁卷为樊双岩宪副题,明代,左国玑,
天皇开九宇,胙土罗群英。负海得樊侯,济水无波惊。
千庐动织作,八校皆降耕。休沐省双亲,拥旄来郓城。
筑圃构草堂,堂成雪初晴。戈鋋列晓色,俎豆听寒声。
四座敞宾筵,为欢散幽情。时逝运不留,人往堂亦倾。
萧条百年内,馀迹遗芳名。孙乃人中豪,屹起追前德。
横豸登荒基,览古气悽恻。遐想屯军时,俨见旌旗色。
开轩树兰荪,辟径剪荆棘。潇森寒竹秀,峥嵘古松直。
飞雪洒林皋,凄清冷光逼。继世有令才,兹堂何壮哉。
田横去岛上,宫殿生蒿莱。西陵掩魏主,铜雀虚高台。
至今几千年,谁为整荒颓。琼楼已覆地,草阁还崔嵬。
定想樊侯灵,应从雪霁来。
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