空山学仙子,满耳笙箫听。
谁知九天上,云扉本不扃。
度世同御风,蓬蓬随飘零。
又如芬陀花,出火而青青。
空山学仙子,满耳笙箫听。
谁知九天上,云扉本不扃。
度世同御风,蓬蓬随飘零。
又如芬陀花,出火而青青。
这首诗描绘了一个追求仙境的情景。诗人身处空山之中,仿佛成为了学习仙人之道的仙子,聆听着美妙的笙箫声。然而,他认识到九天之上的仙境并不是封闭的,云门并未紧闭。诗人自由地穿梭于世间,如同御风般自由自在,漂泊无定。他以芬陀花为比喻,形容自己在燃烧的火焰中依然保持青春活力。
这首诗词以空山、仙子、笙箫等意象,表达了诗人对自由、仙境和永恒之追求。诗中的空山象征着宁静,仙子则代表着追求仙境的心灵。满耳的笙箫声使诗人沉浸在一种超凡脱俗的境界中。然而,诗人通过描述九天云扉未紧闭的事实,表达了仙境并非遥不可及,而是自由开放的。他将仙境与现实相连接,自称度世同御风,蓬蓬随飘零,以表达自己在尘世中的自由漂泊之感。最后的芬陀花象征着生命的焚烧,但即使在燃烧的火焰中,它依然保持着青春的生机。整首诗词展示了诗人对自由、追求和生命力的赞美和向往。
这首诗词通过精致的意象和抒情的语言,传递了对自由和仙境的向往,以及对生命力和追求的赞美。它通过揭示人与自然、人与仙境的联系,表达了人类心灵中追求自由和永恒的渴望。整体而言,这首诗词充满了浪漫主义的情怀,引人深思。
马廷鸾(1222年—1289年),字翔仲,号碧悟。宋饶州乐平(今江西乐平市)众埠乡楼前村人。幼年丧父,贫不改志,刻苦读书,淳祐七年(1247),马廷鸾赴京参加乙未科省试,获进士第一,殿试为第四,一举成名。他一生勤政爱民,秉性正直,从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握,不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政,视为异见,受其压制,迫于内忧外患,廷鸾饮恨引退。宋亡,马廷鸾拒绝与元政权合作,表现出崇高的民族气节。
城南别叶夏集二首 其一,明代,李梦阳,
田居本自娱,况兼林水情。聿兹暑衣晨,而与佳士并。
挈榼溯芊绵,临隑弄深情。娟娟浴沙鹭,交交鸣枝莺。
虽非岩潭区,閒旷足我营。菰蒲袅寒阴,陨果时自惊。
有空矧伊迩,遐哉谢尘萦。
水龙吟·洞天春色盈盈,元代,丘处机,
洞天春色盈盈,乱山秀出千堆锦。云收雨敛,晓晴烟淡,碧空横枕。高卧怡怡,顿开怀抱,释迷忘寝。看仙花瑞草,迎风照日,腾光彩,异凡品。欢庆时丰岁稔。万邦宁、百邪俱禁。太平国里,长安陌上,纵横有甚。大道无疑,傍门斜径,不须详审。是从来浩劫,神仙过路,但曾经恁。
本斋,宋代,赵蕃,
王子母之弟,徐子父之友。徐学自赣翁,王则因病叟。
游目乡闾中,孰若二士秀。为汝名本斋,乞言置汝右。
如病资药石,如饥待粮糗。嗟余亦老矣,门户百年旧。
躬耕贫无田,为圃圣所陋。家携一束书,勉汝期日懋。
寄呈漳守李侍郎元善四首 其四,宋代,王迈,
陛前苦语犯龙鳞,朝退还遭丞相嗔。连削六阶为下吏,只饶一死与閒身。
命天所付须安分,贫士之常莫语人。惟有梅花无冷暖,玉堂茅舍一般春。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其二,宋代,朱晞颜,
有生异飞搏,独恃齿牙强。配兹柔胹舌,饮啖充胃肠。
固知刚早折,何乃先唇亡。今年渐摇动,颇与食物妨。
盘飧忘乾肉,鼎脔珍我肪。愁吟怜饼餤,歌笑嘲疏狂。
槎牙怯漱水,龃龉艰焚香。时时畏脱落,对案心彷徨。
翻怜髫龀时,齿毁儿不伤。及兹才一落,不复誇坚良。
祗愁落向空,状类同吃羌。从今并嚼蜡,世味俱相忘。
吴公绅索洞庭游稿赋此寄之,明代,汪琬,
平生爱山看不足,支颐远望西山麓。今年身似不羁鹤,竟理飞帆挈行襆。
山中佳处推石公,俯视群峰皆婢仆。怪奇自是惊心魂,秀丽真能扑眉目。
橘林璀灿步障锦,云峦宛转屏风绿。天风不起镜流平,展尽生绡三百幅。
老僧知我非生人,炒栗煮茶频见肃。枇杷花开雪满路,点缀衣巾犹馥馥。
危桥夭矫曲洞幽,别束行縢恣探逐。洞里仙人不我瞋,遍启窗棂驱蝙蝠。
数堆石髓堪采吃,味美胜餐玄圃玉。从今解笑嵇叔夜,俗骨尘缘无此福。
归来恍惚梦中游,欲记旋忘什五六。明春约君共长往,拂石更题招隐曲。
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