颂古二十一首

畐塞虚空,不如不去。

前后际断,今亦无住。

倒骑佛殿出三门,却把三门挂露柱。

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诗文译文

离开荒野的广袤无垠,不如不离。

过去和现在都是无边无际,如今也无法停下。

倒骑在佛殿前三扇大门,又将三扇门挂在悬空的柱子上。

诗文简析

这首诗以禅宗的思想为背景,通过表达一种超越世俗和物质的境界,强调了解脱和摆脱束缚的重要性。诗人表达了对现实世界的厌倦,认为在茫茫的世界中漂泊和追逐无意义,与其如此不如不离开。他认为过去和现在都是过渡的状态,永远没有真正的停留,所以他选择了超脱的生活方式。

诗文赏析

《颂古二十一首》充满了禅宗的哲理和诗性。诗人通过描绘荒野广袤无垠的景象,暗示了世间的无边无际和轮回的循环。他认为在这个无边无际的世界中追寻和追逐是没有意义的,因为在时间的延续中,过去与现在都只是过渡,没有真正的停留。在这个背景下,诗人选择了摆脱世俗束缚的生活方式。他倒骑在佛殿前的三扇大门之前,将这三扇门挂在悬空的柱子上,象征性地表示他不再受到物质和世俗的束缚,追求超脱和解脱的境界。

整首诗流露出一种超脱世俗的意境,诗人对于世间的繁华和追求都持一种冷漠和超然的态度。通过象征性的意象,诗人表达了对自由和解脱的渴望,强调了超脱尘世的重要性。诗词言简意深,具有禅宗的哲学感。

释鼎需

释鼎需(一○九二~一一五三),号懒庵,俗姓林,长乐(今属福建)人。年二十五读《遗教经》得悟,依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里,结庵于羌峰绝顶,三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿,旋随宗杲移小溪,与之分座,由此得声。泉州守请开法延福,后退处洋屿八年,晚居东西禅。二十三年卒,年六十二。为南岳下十六世,径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 释鼎需诗,据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录,编为一卷。

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羡公本是汾阳后,致用还优经济才。千里黄尘承命去,万仓红粟被恩开。

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皎皎於陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
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隆祐皇太后挽词三首 其一,宋代,汪藻,

四纪归坤极,三朝赖母临。德齐先后懿,恩及圣君深。

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汴中放船归阳羡

作者:汪藻(宋代)

汴中放船归阳羡,宋代,汪藻,

流澌欲作环佩鸣,枯木未肯回春声。舟人坐恐雪为祟,娇鸦又舞天边城。

天公知我不足厄,乞与十日霜风晴。遥遥烟堤护玉镜,滉滉云海浮金钲。

揽衣坐数踵间息,窥见宇宙无馀情。灯花也似调儿女,咄咄笑我长宵征。

我生底处不堪著,未归且杂吴儿耕。纵无邻翁饮子美,会有稚子迎渊明。

仙山况闻连洞壑,饵朮或可求长生。闲中日月吾所有,此外付之人重轻。

54

寄陈蹈元

作者:朱松(宋代)

寄陈蹈元,宋代,朱松,

我生少所可,靡靡世一律。如君素心人,指不三四屈。

久与宵人游,归卧常自失。效尤起媮心,阿意增美疾。

低回强酬酢,高论形敢出。缅怀参同子,蚤入伊洛室。

闻道既先我,论诗又奇崛。纵横谈天口,卓荦扛鼎笔。

胜我何足云,论交敢自必。桓公肯见规,寡过行有日。

书来约过从,一笑破萧瑟。新凉宜灯火,永夜勘书帙。

岂无一尊酒,少促软语膝。更呼小丛歌,未怕官长诘。

跂予占骑气,千岭秋回郁。著鞭及清境,滟滟月华溢。

67

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又景亮惠藜杖赋绝句以谢 其二,宋代,刘跂,

银角桃枝空有赋,铁根藜杖可无诗。从今客到迎门待,还我维摩未病时。

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作者:赵鼎(宋代)

泊震泽道中步游善宥寺观芍药回舟中小饮用范四韵,宋代,赵鼎,

非才与时背,空手行路难。朱门极严冷,仰首不可干。

初欲效寸进,挽舟八节滩。雅意同心人,赠之云锦端。

虽云食破砚,渴拟回狂澜。胸次竟莫吐,千丈虹蜺蟠。

谁复议行藏,浩歌空倚栏。南来寄疏蓬,虾菜岂所欢。

寻幽偶一笑,芳葩发奇观。念尔托根远,香色不易完。

姓名逋客晦,风味书生酸。作诗慰流落,激烈穷雕刓。

愁人多苦语,步绕吟且看。归怀止惋结,赖此杯酒宽。

忽忽时岁迈,凄凄风雨残。曷当三径归,暂卜一枝安。

宠辱何定物,向来心已阑。

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古文诗经

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