再次前韵六首

作者:张嵲(宋代)

若认诸空犹是妄,莫言众有便非真。

今朝试遣木居士,问取头陀庵里人。

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诗文赏析

这首诗是张嵲的《再次前韵六首》之一,通过对诗人与佛教思想的对话,表达了对人生和现实的深刻思考。

诗中首先提到了一种观点,即认为世间的一切都是虚幻的,是妄想的产物。作者以“诸空”来指代人世间的种种事物,认为它们都是虚幻非实的。接着,作者否定了人们对于众多事物的真实性的评判。他告诫人们不要随意评价事物的真实性,不要轻易断言某些事物是真实的。

在第三、第四句中,作者提到了一个“木居士”,指代自己。这里的“木居士”是一个自号,意为居住在林木之间的佛教徒。作者以此自称,表达了自己对佛教修行的执着追求。然后,作者通过自己的修行和思考,进一步展开对佛教思想的探讨。

在最后两句中,作者提到了“头陀庵里人”。头陀庵是佛教寺庙中修行的地方,这里的“人”指的是在头陀庵修行的人们。作者以自己的身份,试图向这些修行者请教,探求更深层次的人生真谛和智慧。

整首诗以对话的形式呈现,通过对佛教思想的思考和对修行者的询问,作者探讨了人生的虚幻性和真实性的问题。诗中蕴含着对追求真理的渴望和对人生的思索,展现了作者对佛教哲学的关注和探寻。这首诗展现了宋代文人对佛教思想的兴趣,并以自己的身份与佛教思想进行对话,表达了对人生意义的思考和追求。

张嵲

张嵲(一○九六--一一四八),字巨山,襄阳(今湖北襄樊)人。徽宗宣和三年(一一二一)上舍中第,调唐州方城尉,改房州司法参军,辟利州路安抚司干办公事。

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82

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拟魏太子邺中集诗八首 其一 魏太子,南北朝,谢灵运,

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21

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秋怀次韵,唐代,王翰,

解印归来晚,茅斋病未除。穷愁邻桂树,归兴托鲈鱼。

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22

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重题间字韵,宋代,刘攽,

栋宇云生覆画栏,御风身在杳冥间。露头不觉吹乌帽,热手犹须握冷环。

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18

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陪孙之翰太傅登成都楼,宋代,张俞,

龊龊古之人,伤心广陵废。

遂弦芜城歌,半夜一挥涕。

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魂石敛邱封,歌堂从水逝。

薰光杳沈灭,吞根徒千岁。

我怀吴蜀国,祸乱若符契。

目览台城墟,心感君王世。

干戈日驰逐,狼虎争吞噬。

山河实天堑,城阙巍地肺。

霸力不久炎,倏忽如焚薙。

空余万雉城,岌倚寒云际。

麋鹿玩苹阴,狐狸栖棘卫。

江汉含呜咽,岷峨抱迢递。

荒村烟花遥,落日寒风厉。

因知市朝人,自古悲兴替。

23

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44

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留无邪字

作者:袁甫(宋代)

留无邪字,宋代,袁甫,

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寓武昌郡寄真定刘晋川先生 其二,明代,李贽,

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赠扬州太守侯君考绩之京,明代,湛若水,

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40

忆白鹇寄鲁内翰

作者:张弼(明代)

忆白鹇寄鲁内翰,明代,张弼,

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37

寿我衡叔

寿我衡叔,明代,郑学醇,

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复居小陂,明代,吴与弼,

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34

水居漫兴 其八

水居漫兴 其八,明代,高攀龙,

小阁凭阑莞尔,匡床拥被陶然。夜半人声何处,芦华隔浦渔船。

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