千光一合圆如镜,万象森罗影现中。
此光大用如如体,道了桥成风自同。
《三昧诸颂》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗词描绘了一种深奥的境界,表达了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。
诗词通过使用象征性的语言,展示了千光合为一体的景象,形容宇宙间的种种事物都融合在一起,犹如一面镜子。这种景象反映了一种绝对的整体性,宇宙万物在此合一,形成了错综复杂的影像。这种景象意味着修行者在三昧状态下体验到的超越一切个体和界限的境界。
诗词中提到的\"光\"被描绘为一种特殊的存在,一种远超凡俗的光芒。这种光芒超越了物质世界的束缚,它是超越性的、无所不在的。作者以如如体的语言来形容这种光芒,这种语言表达了光芒的无限延展和无所不在的特性。
诗词最后一句“道了桥成风自同”则表达了一种道法的境界。这句话意味着当修行者达到境界的时候,他们超越了一切的对立和分别,将自己融入到宇宙万物之中,与宇宙形成了一种和谐的共鸣。这是一种自然而然的状态,修行者与宇宙之间没有了界限和隔阂,就像桥梁和风一样自然而然地融合在一起。
整首诗词通过象征性的语言和意象,揭示了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。它表达了一种超越个体和界限的整体性,以及修行者与宇宙之间的和谐共鸣。这首诗词的深意需要读者通过深入思考和体验来领悟,它带给人们一种超越日常经验的境界感受,让人感受到宇宙的无限广袤和内在的和谐。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
中秋前五日刘绳庵廷尉移寓奉柬 其二,清代,程景伊,
移来家具菊初斑,篱落秋深静掩关。片石剜苔新作沼,小楼拄笏饱看山。
退朝诗思争花发,近市心情似水闲。旧雨过从容剥啄,联吟暇日好追攀。
横吹曲辞。出塞,唐代,张易之,
侠客重恩光,骢马饰金装。瞥闻传羽檄,驰突救边荒。
转战磨笄地,横行戴斗乡。将军占太白,小妇怨流黄。
騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。
谁堪坐秋思,罗袖拂空床。
依韵和章枢密景灵宫奉安列圣神御,宋代,陆佃,
綵舆同日会仙山,金锁晨开玉殿关。驾象法王趋侧畔,骑龙真祖护中间。
紫浮渭北衣冠气,红压终南衮绣颜。更祝圣孙千万寿,奉祠长御景灵班。
公燕诗九首 其五 孔璋,明代,李攀龙,
羁客心无娱,閒居日悠悠。驾言侍高会,公子招我游。
凯风飘怫郁,素晖荡清流。中庭焕绮树,芳蕤自沉浮。
登台远顾望,高下见原畴。肃肃山谷悲,黯黯阴气收。
篇章时间作,羽觞不及投。逍遥何以立,功名为相求。
沁园春 送程司马还新安,明代,倪谦,
能武能文,禄位功名,始终保全。想身依凤阙,亲承恩露,手提虎旅,汛扫蛮烟。
镇守南都,命参机务,司马兼收将相权。也只为,把险艰历遍,足疾缠绵。
一封疏乞归田。俄优诏、遥飞下九天。许暂返柴桑,优游泉石,勉亲药物,颐养天年。
当宁思贤,人惟求旧,早晚徵书来日边。从今去,遇家山风景,且莫留连。
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