开元刘神童,名字瑞一时。
文学不济世,鞭算竞刀锥。
招权啖士口,使不得有訾。
任数不任道,兴利固如斯。
开元刘神童,名字瑞一时。
文学不济世,鞭算竞刀锥。
招权啖士口,使不得有訾。
任数不任道,兴利固如斯。
这首诗以开元刘神童为题材,他的名字在当时非常有声望。然而,他的文学才华并不能真正影响社会。相反,人们更加追求权力和金钱,而忽视了道德和真正的才能。权谋和算计成为了竞争中的刀锥,人们纷纷迎合权贵,不敢有任何挑剔之言。人们在追求私利的过程中,忽视了道德和真理的价值。
这首诗揭示了元代社会的一些问题。诗中的开元刘神童是一个典型的代表,他的名字闻名一时,但他的文学才华却无法真正塑造社会和影响人们的思想。相反,社会更加注重权力和金钱,人们为了迎合权贵,不敢有任何批评之言。这种追求利益的态度导致了道德和真理的被忽视。
通过这首诗,杨维桢表达了他对当时社会价值观的关切和批评。他认为社会应该注重道德和真理的追求,而不仅仅是追逐权力和金钱。这首诗反映了元代社会的一种普遍现象,也呼唤人们要重视道德和真理的重要性,而不仅仅是追求个人利益。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
【越调】斗鹌鹑 闺情,元代,沙正卿,
挑绣也无心,茶饭不应口。付能打揲起伤春,谁承望睚不过暮秋。暗想情怀,
心儿里自羞。两件儿,出尽丑。脸淡似残花,腰纤如细柳。
【紫花儿】愁的是针拈着玉笋,怕的是灯点上银,恨的是帘控着金钩。赤
紧的爷娘又不解,语话也难投。休、休,怏及煞眉儿八字愁,靠谁成就?凤双鸾
孤,几时能够,燕侣莺俦?
【幺】想杀我也枕头儿上恩爱,盼杀我也怀抱儿里多情,害杀我也被窝儿里
风流。浑身上四肢沉困,迅指间一命淹留。休、休,方信道相思是歹证喉,害的
来不明不久。是做的沾粘,到如今泼水难收。
【尾】实丕丕罪犯先招受,直到折倒了庞儿罢收。若不成就美满好姻缘,则
索学文君驾车走。
【中吕】迎仙客 湖上镜出匣,元代,张可久,
湖上
镜出匣,玉无瑕,在风画图十万家。吃剌剌辗香车,慢腾腾骑俊马。一片飞花,减动西风价。
歌姬程心玉有帘卷新凉之语遂足成之
窈窕娘,淡梳妆,夫容鬓边茉莉香。翠荷觞,锦荔浆。帘卷新凉,人醉西楼上。
喜定号和禹玉内翰,宋代,欧阳修,
衡鉴惭叨选,英豪此所钟。古今参雅郑,善恶杂皋共。
挥翰飘飘思,怀奇落落胸。披文惊可畏,奏下始开封。
但喜真才得,宁虞横议攻。欲知儒学盛,首善本三廱。
北轩手种竹两竿近辄有甘露降其上作五言示诸,宋代,刘敞,
秋来手种竹,惟悴不成休。
复此雪霜晚,空惊孤直心。
如何沾瑞露,似欲慰穷阴。
珠华粲将坠,玉色润还深。
含春乍荏苒,戴日尚萧森。
玄泽非人力,樵苏无见侵。
同蒋颖叔游丁山彰教寺,宋代,郭祥正,
北风方苦寒,冰霜昼未消。偶倾御史盖,同上丁山椒。
空崖白云宿,拱木猕猴跳。碑皴龟腹裂,泉活龙尾摇。
枯松起幽籁,中天奏云韶。苔深鸦发翠,石立壮土翘。
荒坟瘗参军,沉魄谁与招。却读乐安词,惨淡窥泬寥。
矧复见犹子,危言动清朝。甘心脱豸冠,窜迹投冗寮。
公议在后世,美才无吝骄。六经收满腹,辨析皆有条。
登山听君语,淙淙碎琼瑶。但惊白日落,归驭不可邀。
明发余亦往,安得同渔樵。
次韵林教授见别,宋代,韩淲,
老我成漫仕,世事马牛风。投身逐毫末,益愧多田翁。
乘春欲东游,肯问行李穷。溪干富桃李,花光眩晴空。
停桡一举首,壮气犹如虹。灵山正崔嵬,半在返照中。
行藏岂人定,忠诚本天通。但顾行未实,奚论报必丰。
君诗多隽永,三年几相从。山亭酌别酒,舟车复西东。
馀情尚酬句,岁月双鬓蓬。黄发爱玉体,书来置邮筒。
斯远云閒睡醉天下之至乐也约各赋一首寄昌甫 其一,宋代,韩淲,
卧听青松吟,起看白云生。身心两无累,所至辄畅情。
岂特夸毗子,往往皆强营。淄渑虽异涂,匪利即徇名。
谁云衡茅下,可以知枯荣。纵复逼饥寒,儿仆自春耕。
十五叔父在金陵有约还家舟中奉怀,明代,谢铎,
去年相约及春归,春列淮南尚客衣。一路风光看欲遍,隔江消息报来稀。
渡头芳草惊新梦,竹下清阴想旧扉。先后到家那可问,倚篷终日雁南飞。
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