一堆红焰亘晴空,不问金鍮铁锡铜。
入里心教成水去,那容蚊蚋泊基中。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。
红焰熊熊燃烧在晴朗的天空中,不论是金、银、铁还是铜都无所问津。它们进入我的心灵,变成了流动的水,容不下任何蚊蚋停留其中。
这首诗词表达了作者对于物质财富的超然态度和对纯净心灵的追求。红焰象征着世俗的名利和物质追求,作者不再关心金、银、铁或铜等财富的积累。相反,他将内心净化,将物质欲望转化为清澈的水流,拒绝让任何琐碎和污浊的思绪停留。
这首诗词通过对红焰和心灵的对比,表达了人们应该超越物质欲望,追求内心的纯净和宁静。它呼唤人们不被功名利禄所迷惑,而是在内心深处寻找真正的快乐和满足。同时,诗中的红焰和水的形象也可以被理解为人性中矛盾的两个方面:浮躁的欲望和冷静的理智。通过将红焰转化为水,作者在表达人们应该以冷静的心态对待物质,以追求内心的平静和清净。
这首诗词简洁明了,意境深远,用寥寥数语表达了作者的思想和追求。它通过对红焰和水的形象的巧妙运用,将物质和精神的对立表达得淋漓尽致。同时,它也呼应了佛教的理念,强调了超脱尘世的重要性。这首诗词展现了作者对于内心平静与纯净的向往,具有一定的禅意和哲理。
晓发沙城由东山间道薄暮始达宣府,明代,李时勉,
仆夫促严驾,晓发銮舆先。避彼鸡鸣道,迂回由东山。
山险历层叠,路狭经万盘。下山入地底,登高上云端。
俯视蹴飞鸟,仰望扪苍天。谷崖莽无路,下马相攀缘。
崎岖几回转,犹在数里间。旌旗蔽云日,剑戟森林峦。
憩阴摘山果,㪺壑漱清泉。试看荷戈士,飞走轻飙旋。
边关虽迢递,大道亦便便。既违澹台志,驱驰固宜然。
悠悠日将夕,始及见平川。未知足力倦,飞骑得前奔。
疾风觉后随,倏忽达军门。故人喜我至,尊酌且相欢。
愿言励雅操,戮力奉至尊。但愿师奏凯,辛苦马足论。
凤凰台上忆吹箫 重阳前三日,月明如洗,清代,顾贞立,
细雨斜风,寒砧落叶,年年做就重阳。偏今宵明月,满地凝霜。
愁绝绿窗深掩,挑兰灺、伴过凄凉。无聊甚,瓶花影里,独自持觞。
流光。迁移弹指,看几度梦中,沧海柴桑。纵乌丝千丈,难写微茫。
莫去登高临水,料俱是、落木衰杨。添怊怅,骊歌唱罢,鸿雁难行。
水调歌头(妇生朝李_·□同其女载酒为寿用韵谢之),宋代,魏了翁,
曾向君王说,臣愿守嘉州。风流别乘初届,元在越王楼。湖上龟鱼何事,桥上雁犀谁使,争挽海山舟。便遣旧姻娅,解后作斯游。
晚风清,初暑涨,暮云收。公堂高会,恍疑仙女下罗浮。好是中郎有女,况是史君有妇,同对藕花洲。拟把鹤山月,换却鉴湖秋。
河传(秋夜旅怀),宋代,赵鼎,
秋光向晚,叹羁游坐见。年华将换。一纸素书,拟托南来征雁。奈雪深、天更远。
东窗皓月今宵满。浅酌芳尊,暂倩嫦娥伴。应念夜长,旅枕孤衾不暖。便莫教、清影转。
水调歌头(甲辰九月十五日夜饮独乐见山台坐中作),宋代,赵鼎,
屋下疏流水,屋上列青山。先生跨鹤何处,窈窕白云间。采药当年三径,只有长松绿竹,霜吹晚萧然。举酒高台上,仿佛揖群仙。
转银汉,飞宝鉴,溢清寒。金波万顷不动,人在玉壶宽。我唱君须起舞,要把嫦娥留住,相送一杯残。醉矣拂衣去,一笑渺人寰。
高阳台(寿毛荷塘),宋代,吴文英,
风袅垂杨,雪销蕙草,何如清润潘郎。风月襟怀,挥毫倚马成章。仙都观里桃千树,映麹尘、十里荷塘。未归来,应恋花洲,醉玉吟香。
东风晴昼浓如酒,正十分皓月,一半春光。燕子重来,明朝传梦西窗。朝寒几暖金炉烬,料洞天、日月偏长。杏园诗,应待先题,嘶马平康。
明叔用大字韵作诗见寄复用韵作七言一首答之,宋代,赵蕃,
人皆言君酒肠宽,我亦畏君诗胆大。
有时长吸百川空,放意独扫千军败。
不堪悠悠射马耳,颇愿渺渺骑鲸背。
问君何如差乐否,愿窄江湖低华泰。
陶然轩呈孔掾,宋代,郭祥正,
我醉不在酒,心常醉于天。出处无固必,四时任陶然。
世网谁拘拘,冥鸿自翩翩。隐凡乐吾乐,陶然名此轩。
采掇富菊杞,芬香籍兰荃。啼鸟助春喜,相呼语涓涓。
好风集清微,时写朱丝弦。秋月莹池上,腊雪堆檐前。
客来亦把酒,客去醉还眠。为君发短调,意将千载传。
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