颂证道歌·证道歌

根境法中虚捏怪,见说是师便礼拜。

汝从甚处到其间,且作街坊兼化菜。

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诗文译文

在根本的境界中,法中虚幻的捏造怪物,

人们听到了这些教导并虔诚地礼拜。

你从何处来到这个境界,

不妨作为街坊,同时也化身为一位厨师。

诗文简析

《颂证道歌·证道歌》这首诗词表达了修行者在证道过程中的境界和心态。诗中描述了一种根境法中虚幻的怪物的存在,这些怪物是通过虚假的方式被捏造出来的。人们听到这些虚幻的教导后,虔诚地接受并进行礼拜。诗人问道,你从何处来到这个境界?他提出了一个问题,即无论你的身份是什么,都可以在这个境界中找到自己的定位。诗人以街坊和化身为厨师的形象来形容修行者,强调了修行者应该以平凡的身份和普通的行为去面对修行。

诗文赏析

这首诗词通过描述境界中的虚幻怪物和修行者的身份来传达其。虚幻的怪物象征着修行中的各种幻象和诱惑,其中包括外界的各种干扰和内心的困惑。修行者面对这些幻象,需要保持清醒的认知,并以虔诚的心态去接受真正的教导。诗人用街坊和厨师的形象来比喻修行者,强调修行者应该在平凡的生活中实践修行,不论是在社区中与他人相处还是在日常的琐事中。通过这种方式,诗词传达了修行的内在意义,即修行并不局限于离群索居或空洞的修炼,而是需要在现实生活中找到自己的定位,以一种平实的姿态去修行。整首诗词简洁明了,用意深远,通过简单的描写和反问,引发读者对修行境界的思考和领悟。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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采桑子·无端恼破桃源梦,宋代,晏几道,

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9

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和黄节推陪王守泛舟,宋代,刘攽,

清池堪百亩,珍木多十围。灌泉昔未盈,移树今更肥。

境豁自心匠,宴游及韶辉。居然坐高斋,不减临郊扉。

青旗贳冻酒,春服成单衣。游人半童叟,好鸟偕鸣飞。

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2

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约斯远同谒晦翁先生八月十六日发章泉夜宿永丰,宋代,赵蕃,

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100

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18

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南源庙,宋代,赵友直,

乾坤何处不披图,觅胜谁从此地过。

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次赵将春日韵 其三,宋代,韩淲,

杨柳溪头绿万条,碧云相对是衡皋。春风但欲随波面,桧楫松舟不用篙。

41

感兴二十七首 其三

感兴二十七首 其三,宋代,方一夔,

死时鲍鱼臭,生时椒兰芬。好恶相补报,不及寸与分。

当其得势时,六合旁无人。侯邦尽夷灭,胡马亦逡巡。

岂知骊山下,金棺化灰尘。所以杨王孙,自与木石亲。

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72

续感兴二十五首 其十二

续感兴二十五首 其十二,宋代,方一夔,

黄鹄浴海水,一举凌紫埃。长风九万里,正值天门开。

不知食何食,云路方徘徊。嗟我鸿雁侣,避寒声悲哀。

失身堕泥滓,腹背日摧颓。城东极恶少,挟弹巧相猜。

稻粱未足溉,云雨何时来。不希附脩翮,有分终蒿莱。

58

子石砚

作者:崔鶠(宋代)

子石砚,宋代,崔鶠,

石家有儿玉含晶,嘘为云气吸为晴。

纯精与之相感并,孕育万状流千名。

黄昏鬼器不忍听,且为白鹅了黄庭。

89

与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵 其九

与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵 其九,宋代,周麟之,

青衫飘泊江海生,十年篷底载我行。每逢胜地一长望,江山举目难为情。

登楼几作仲宣赋,在野犹带倪宽经。迩来困甚几执热,愿焉一濯秋风清。

19

俳体雪香亭杂咏十二首 其二

俳体雪香亭杂咏十二首 其二,元代,元好问,

落日青山一片愁,大河东注不还流。若为长得熙春在,时上高层望宋州。

64

朱华塔成三首

作者:卢宁(明代)

朱华塔成三首,明代,卢宁,

竖塔障江涟,吾民种福田。孤高周石室,明远汉通天。

金紫千家丽,仪章六代贤。平川成乐土,长世祝皇年。

30

寒,明代,释函可,

重裘仍旧怯衣单,行道何曾泣路难。自是病夫禁不得,不关冰雪迫人寒。

57
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