大洪有箇无影杖,虎踞龙蟠孰敢向。
有时横安坐虚堂,临济德山还胆丧。
大洪有箇无影杖,
这句味深长。大洪指的是广阔无边的宇宙,无影杖象征着无形无物的真理。诗人通过这句诗表达了宇宙间存在着无形无物的真理和法则,人们无法捉摸和理解。
虎踞龙蟠孰敢向。
这句诗描绘了虎踞和龙蟠的景象,以表达威严和庄严之意。虎和龙都是中国传统文化中象征力量和威严的形象,诗人通过这句诗表达了真理的威严和庄严,暗示人们应该敬畏和尊重真理。
有时横安坐虚堂,
这句诗词意境清幽。横安坐虚堂,意味着在虚无的世界中平静安详地坐着。诗人通过这句诗表达了追求心灵宁静和超脱尘世的愿望,呼唤人们在喧嚣中寻求内心的宁静。
临济德山还胆丧。
这句味深长,表达了胆怯和恐惧之情。临济德山是指临济宗的道场,诗中的\"还胆丧\"意味着胆怯和畏惧。诗人通过这句诗揭示了人们在面对真理和深层次的思考时,常常会感到胆怯和畏惧。
《偈二十二首》这首诗词以简练的文字表达了深邃的哲理和禅宗的思想。诗人通过描绘大洪无影、虎踞龙蟠、横安虚堂和临济德山等图景,表达了对真理的敬畏和追求,以及在面对真理时内心的胆怯和困惑。整首蕴含深邃,给人以思考和启迪,呼唤人们超越现实的束缚,追求心灵的宁静和超脱。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
东粤制抚以天章精舍山长相邀辞谢不得齿发日衰乃为五千里之行非予志也 其三,清代,全祖望,
衰病畏行役,屏营足不前。杭生真迈往,先我已扬鞭。
乞醯,宋代,谢枋得,
平生忍酸寒,鼻吸醋三斗。
先民耻乞字,乞醯良可丑。
卖鸡买鱼烹,鸡鱼谁舍取。
将为水晶脍,聊悦苦吟口。
主人曰无醯,调和只宜酒。
一夜严霜寒,池冰坚可扣。
谁知酒不冰,流澌鱼可走。
旁观粲然笑,易牙知此否。
始知五味和,咸酸必相有。
提壶我有示,君瓮肯发瓿。
宿诺惠未来,望梅渴已久。
似闻君酿醯,巧心出杨柳。
杨柳属他人,肠断香山叟。
举瓢酌醯时,又忆玉纤手。
一顾一心酸,泪珠满翠袖。
此亦人至情,何不告朋友。
古人有乞浆,得酒意愈厚。
又恐酒俱来,太岁正在酉。
饯吕子敬赴漕台,宋代,朱晞颜,
北风吹海波,寒气已惨栗。岁功方告成,上计仓廪实。
大府督先期,列城群彦集。公来亲奉辞,王事有远役。
入登和钧堂,咨诹侍前席。力陈功利源,首先二三策。
民实吾同胞,苛痛体均一。商贾趋懋迁,负贩致其力。
上以奉王供,下以合民食。嗟余忝命吏,三载贰下邑。
适丁岁屡艰,课计虚所入。使车勤远人,问俗考肥瘠。
念兹灾疹馀,推额减其籍。寒者煦之温,饥者哺之粒。
向非大府严,云雨手转剧。公归被顾问,为我对以臆。
倘能出泥滓,穷困非所惜。相期在岁寒,梅边问消息。
某在洛中蒙朝请惠书促归兼录示赏家园芍药两绝比离洛中芍药已阑矣因次元韵追和二首 其二,宋代,毕仲游,
看花不觉过花时,香草才馀十数枝。闻说残樽犹可倒,晓风吹袖已披披。
宝幢山寻黄提刑震旧避地处,宋代,谢翱,
甬东寺里逢陈若,双袖龙钟行带索。
问知黄公旧避逃,宝幢山下坐丛薄。
日惟一食祷先灵,不愿拾得不死药。
仰天呼号得正终,一往不复至城郭。
公初著书女立旁,公死母亡家濩落。
子为户曹取公女,欲叙因由无与语。
得来与子行林莽,月落山空识其处。
闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其五,明代,文徵明,
春风吹鬓思悠悠,来上弥罗百尺楼。城郭万家尘似海,祗应高处不知愁。
宿西寺,明代,释函可,
破寺背城郭,开门对巑岏。流云时入席,看斗独凭栏。
松落子堪拾,菊荒英可餐。偶行出篱外,閒眺入林端。
意静鸟俱息,身微叶共残。更无人问讯,自与月相干。
池瘦荷衣碎,径斜鹤影单。疏髭先雪白,贱骨抵风寒。
扶杖返虚阁,吹灯卧草团。人生苦不足,得此良已难。
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