走尽四天下,只在一尘中。
不离一尘中,周遍四天下。
不是神通,亦非力假。
有人知得著落,许你入妙喜世界,是不动如为。
其或示然,一任鑽龟打瓦。
走尽四天下,只在一尘中。
不离一尘中,周遍四天下。
不是神通,亦非力假。
有人知得著落,许你入妙喜世界,是不动如为。
其或示然,一任鑽龟打瓦。
这首诗词出自宋代释惟一的《偈颂一百三十六首》。诗人以简练而深刻的语言,表达了一种内心的领悟和境界。
诗人在诗中表达了一种境界,即尽管我们行走于世界的各个角落,但真正重要的是在一尘中,即现实的日常生活中。他强调不离开这个纷繁复杂的世界,而是在这个世界中周遍四方,意味着要以一种超然的态度来对待世俗的琐碎。
诗人进一步指出,这种境界并非是依靠神通或虚假的力量所能达到的,而是通过真正懂得生活的人才能够领悟的。只有这样的人才能够给予他人一个进入妙喜世界的机会,也就是一种超脱尘世的境界。
在最后两句诗中,诗人用了比喻的手法。他说这种境界或许并不是直接显现的,有时候它会像一只钻进龟壳中敲击瓦片那样,只有懂得的人才能察觉到它的存在。
这首诗词以简短的语言传达了深邃的思想,表达了对真实生活的理解和对超脱尘世的渴望。它引导读者思考人生的意义以及如何在纷繁的现实中保持一颗平静的心。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十三,近现代,刘雄,
夜深惯看月玲珑,片刻相陪晓梦中。后会未逢青鸟使,前身合是首阳虹。
滴残秋雨苔痕碧,灺尽春心烛焰红。回首流光如逝水,年华恨不与卿同。
史馆阮比部知衢州因归建阳别墅二首 其一,宋代,杨亿,
再入蓬丘席未暖,飘飘又建隼旟行。交朋莫惜河梁别,乡曲初期昼锦荣。
竹箭波声随一棹,斧柯山色对双旌。子牟江海心应在,频上高楼望帝京。
清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集,宋代,高翥,
自在嬉游遍四方,不曾孤负独春光。
醉眠芳草衣裳冷,笑嚼名花齿颊香。
既是烟霞令久任,岂应风月断来章。
故人尚有閒情不,相伴湖边举一觞。
木兰花慢 赠弹琵琶者,元代,张伯淳,
爱当垆年少,将雅调,寄幽情。尽百喙春和,群喧夜寂,老凤孤鸣。都来四条弦里,有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕,扫空眼底*筝。落红。天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒,浔阳月色,似醉还醒。轩窗静来偏好,到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处,语溪乍雨初晴。
游天章寺陪越帅邵司业京东漕吕侍讲通判钱承议行,宋代,慕容彦逢,
路转湖天宿雾开,碧霞深处涌楼台。山川到午晴晖秀,林木先春绿意回。
舞凤宝书藏琬琰,换鹅尘迹锁莓苔。贱游不畏风霜动,拟看云尖送月来。
送许益之之金陵赴赵侍御招二首 其一,元代,吴师道,
扬帆千里载书琴,此事光华喜见今。青眼怜才真有道,白云出岫本无心。
校书灯火西斋静,听讲衣冠北府深。岁晚幽期良自保,孤根未恨远穹林。
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