报道摩诃般若力,是境是心全不识。
凌云谩道见桃花,月面依然言不及。
报道摩诃般若力,
是境是心全不识。
凌云谩道见桃花,
月面依然言不及。
这首诗词通过描绘一种超凡境界的形象,表达了诗人对证道的赞美和思考。诗人认为,摩诃般若力(大智慧的力量)超越了境界和心灵的局限,它无法被外在的存在和内心的体验所识别。凡人若以俗世的眼光去看待这样的境界,就如同凌云小辈对着盛开的桃花谈论道理,无法真正理解其中的奥义。这样的境界如同高悬的月亮,虽然明亮可见,却无法用言语来表达。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了诗人对超越凡人境界的智慧力量的颂扬。诗中的\"摩诃般若力\"象征了大智慧,它超越了一切境界和心灵的局限,是一种超越凡俗的智慧力量。诗人通过对比的手法,将普通人的眼界与这种境界进行对比,强调了普通人对这种境界的无知和无法理解。凌云小辈谈论道理时见到的桃花只是表象,无法领悟其中的深意,正如月亮的表面虽然明亮可见,但它的真正含义无法用言语来表达。这种境界的存在超越了我们所能理解的范围,具有一种超越性的美和智慧。
总之,这首诗词通过简洁而深刻的描写,表达了诗人对超凡境界的赞美和思考,并通过对比的手法强调了普通人对这种境界的无知和无法理解。它揭示了超越凡俗的智慧力量的存在,以及人类理解和表达能力的局限。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【双调】新水令 闺丽绣闺深,元代,乔吉,
闺丽
绣闺深培养出牡丹芽,控银钩绣帘不挂。莺燕游上苑,蝶梦绕东华。富贵人家,花阴内柳阴下。
【乔木查】忽地迎头见咱,娇小心儿里怕,厌地回身拢鬓鸦,傍阑干行又羞,双脸烘霞。
【搅筝琶】我凝眸罢,心内顽麻。可知曲江头三次遗鞭,我粉墙外几乎坠马。人说观自在活菩萨,堪夸。普院山几时曾到他,更隔着海角天涯。
【甜水令】他秋水回波,春山摇翠,芳心迎迓,彼此各承答。诗句传情,琴声写恨,衷肠牵挂,许多时不得欢洽。
【雁儿落】斗的满街里闲嗑牙,待罢呵如何罢?空揣着题诗玉版笺,织锦香罗帕。
【得胜令】我是个为客秀才家,你是个未嫁女娇娃,不是将海鹤儿相埋怨,休把这纸鹞儿厮调发。若是真么,回与我句实成的话。天那,送了人呵不是耍。
【离亭宴煞】只因你赡不下解合的心肠儿叉,不是我口不严俵扬的风声儿大。伫头凭阑,一日三衙,唱道成时节准备着小意儿妆虾,不成时怎肯呆心儿跳塔?哎,你个吃戏冤家。来来来将人休量抹,我不是琉璃井底鸣蛙,我是个花柳营中惯战马。
寄丁中允,宋代,王安石,
人生九州閒,泛泛水中木。漂浮随风波,邂逅得相触。
始我与夫子,得官同一州。相逢皆偶然,情义乃绸缪。
我于人事疏,而子久矣修。磨砻以成我,德大不可酬。
乖离今六年,念子未尝休。岂不道相逢,但得顷刻留。
欢喜不满颜,长年抱离忧。古人有所思,千里驾车牛。
如何咫尺间,而不与予游。顾惜五斗米,无辜自拘囚。
念彼磊落者,心颜两惭羞。剡山碧榛榛,剡水日夜流。
山行苦无巇,水浅亦可舟。使君子所善,来檄自可求。
何时子来意,待子南山头。
追和李白郎官湖寄汉阳太守刘宜父,宋代,郭祥正,
迁客昔登览,愁烟颓四隅。身趋夜郎道,恋咸阳阳都。
此景古来好,此人今则无。空馀秋夜月,素影湛平湖。
便欲凌风去,酣歌与君俱。
读吴天章诗集歌,宋代,洪朋,
豫章丈人天章公,夙昔待诏蕊珠宫。谪来黄陂对秋水,归来白社今春风。
晚窗许我数相见,高文似我开生面。故知沈谢少未工,不觉曹刘名独擅。
丈人意气薄云霓,细故蒂芥不足疑。只今陛下调玉烛,异时事业他人稀。
舟行遇顺风,宋代,卫泾,
昼船昨日吴江西,风雨满江鼓棹迟。
客帆过眼撇波去,坐看舟子相犹夷。
今朝风忽发东北,纵帆如飞揭百尺。
来者寸步不可前,停舻怅望求弗获。
风从何来天何为,顺喜逆怨人自私。
世间万事亦尔耳,乘除妙理君安知。
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