石里烟云护洞天,一条流水狭能船。
金华仙子如相见,应问人间是几年。
在石头上弥漫的烟云守护着这片洞天,
一条狭窄的水道只能容得下一只小船。
金华的仙子如果能相见,
应该问一问此间的时光流转了多少年。
《送灵江住金华讲院》是宋代释行海所作的一首诗词。
这首诗词描绘了一个意境优美的景象,表达了诗人对金华讲院的美好祝愿和思念之情。诗中的洞天和仙子都是佛教中的概念,具有神秘而超凡的象征意义。
首句“石里烟云护洞天”,通过描绘石头上弥漫的烟云,营造出一种神奇的氛围,给人以洞天福地的感觉。这里的石里烟云可以理解为佛教寺庙中的烟雾缭绕,与佛教修行场所相呼应。
接着,“一条流水狭能船”描绘了一条狭窄的水道,只能容得下小船。这种狭窄的水道可以视为修行的道路,意味着修行之路并不容易,需要有坚持和努力。同时,小船也象征着诗人的心灵,渴望前往金华讲院。
第三句“金华仙子如相见”,表达了诗人对金华讲院中仙子的憧憬和向往。金华仙子象征着诗人向往的美好境界和精神寄托。仙子的出现将给诗人带来心灵上的满足和启迪。
最后一句“应问人间是几年”,反映了诗人对时间流转的思索和对生命短暂的感慨。诗人暗示自己在追求修行境界的同时,也在反思人生的短暂和无常,对时间的流逝产生了一种深刻的思考和感慨。
整首诗词通过景物描绘和抒发内心情感,营造了一种清幽的意境,表达了诗人对金华讲院和修行道路的向往,同时也表达了对时间流逝和生命短暂的思索。这种对美好境界和对生命意义的思考,展示了佛教文化中关于修行和人生的深刻哲理。
释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。
水龙吟(次韵和质夫、子瞻杨花词),宋代,李纲,
晚春天气融和,乍惊密雪烟空坠。因风飘荡,千门万户,牵情惹思。青眼初开,翠眉才展,小园长闭。又谁知化作,琼花玉屑,共榆荚、漫天起。
深院美人慵困,乱云鬟、尽从妆缀。小廊回处,氍毹重叠,轻拈却碎。飞入楼台,舞穿帘幕,总归流水。怅青春又过,年年此恨,满东风泪。
水调歌头(渡江),宋代,赵善括,
山险号北固,景胜冠南州。洪涛江上乱云,山里簇红楼。堪笑萍踪无定,拟泊叶舟何许,无计可依刘。金阙自帷幄,玉垒老貔貅。
问兴亡,成底事,几春秋。六朝人物,五胡妖雾不胜愁。休学楚囚垂泪,须把祖鞭先著,一鼓版图收。惟有金焦石,不逐水漂流。
三姝媚(樱桃),宋代,王沂孙,
红缨悬翠葆。渐金铃枝深,瑶阶花少。万颗燕支,赠旧情、争奈武珠人老。扇底清歌,还记得、樊姬娇小。几度相思,红豆都销,碧丝空袅。
芳意荼コ开早。正夜色瑛盘,素蟾低照。荐笋同时,叹故园春事,已无多了。赠满筠笼,偏暗触、天涯怀抱。谩想青衣初见,花阴梦好。
九章之三 哀郢,先秦,屈原,
皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?
民离散而相失兮,方仲春而东迁。
去故都而就远兮,遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮,申之吾以行。
发郢都而去闾兮,怊荒忽其焉极!
楫齐杨以容与兮,哀见君而不再得。
望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰,
过夏首而西浮兮,顾龙门而不见,
心蝉媛而伤怀兮,眇不知其所,
顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。
凌阳侯之汜滥兮,忽翱翔之焉薄,
心絓结而不解兮,思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮,上洞庭而下江,
去终古之所居兮,今逍遥而来东,
羌灵魂之欲归兮,何须臾之忘反?
背夏浦而西思兮,哀故都之日远,
登大坟而远望兮,聊以舒吾忧心,
哀州土之平乐兮,悲江介之遗风,
当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?
曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜!
心不怡之长久兮,忧与愁其相接,
惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉。
忽若去不信兮,至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮,谌荏弱而维持,
忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮,嘹杳杳而薄天,
众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名,
憎愠论之修美兮,好夫人之慷慨。
众蹀而日进兮,美超远而逾迈。
乱曰:曼余目以流观兮,冀一反之何时?
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之!
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