九六舒张莹气。
上下冲和溉济。
周匝普流通,正显道尊德贵。
经纬。
经纬。
欲放琼苞宝卉。
《如梦令·九六舒张莹气》是元代诗人王哲的作品。这首诗描绘了一幅光明璀璨、和谐流畅的景象。
九六舒张莹气。
这句诗通过“舒张莹气”来表达一种明亮而光彩熠熠的意象。这里的“九六”指的是天上的星宿,暗示出宇宙的辽阔和壮美。通过描绘宇宙之中的明亮气息,诗人传达出一种充满希望和生机的氛围。
上下冲和溉济。
这句诗描绘了上下相互衔接、和谐共生的景象。诗中的“冲和”暗示了上下两个层次之间的互动和融合,而“溉济”则表达了一种丰富滋润的意味。整句表达了一种和谐共生、互利互惠的局面,借此来传达出社会和人际关系中的和睦与繁荣。
周匝普流通,正显道尊德贵。
这句诗描述了一种流动、蓬勃发展的景象。诗中的“周匝”意味着周而复始,不断循环的运行。而“普流通”则表达了一种普遍流动的状态,暗示着万物互相交融、共同演化的过程。整句呼应了宇宙和社会秩序中的正常运转,同时也借此强调了道德价值观的重要性。
经纬。经纬。
这两句是重复的呼应句,用来强调整个景象的庄严和秩序。这里的“经纬”可以理解为天空中星宿的分布和运行轨迹,也可以寓意社会和人生的规范和秩序。重复的呼应句在诗歌中起到凝聚和强化意境的作用。
欲放琼苞宝卉。
这句诗描述了一种盛放华丽之物的愿望。将“琼苞宝卉”置于诗的结尾,表达了对美好事物的向往和追求。这里的“琼苞宝卉”可以理解为珍贵的花朵或宝石,象征着美丽和价值。整句传达了对美好事物的渴望,同时也暗示了追求卓越和优雅的精神追求。
这首诗通过细腻的描绘和富有韵律的语言,创造出了一幅明亮和谐的景象。诗人通过描述宇宙、社会和心灵之间的互动,表达了秩序、和谐、道德和美好的追求。整首诗以其优雅的意象和精巧的构思,向读者展示了一种祥和、充满希望的境界。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
踏莎行(戊寅秋客中怀钱塘旧游),宋代,柴元彪,
淡柳平芜,乱烟疏雨。雁声叫彻芦花渚。亭前落叶又西风,断送离怀无著处。
切切归期,盈盈尺素。断魂正在西兴渡。满船空载暮愁来,潮头一吼推将去。
念奴骄,宋代,苏轼,
凭高眺望,见长空万里,云无留迹。
桂魂非飞来光射处,冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼。乘鸾来去,人在清凉国。
江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。
起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。
便欲乘风,翻然归去,何用乘鹏翼?
水晶宫里,一声吹断横笛。
陪欧阳公燕西湖,宋代,苏轼,
谓公方壮须似雪,谓公已老光浮颊。
朅来湖上饮美酒,醉后剧谈犹激烈。
湖边草木新着霜,芙蓉晚菊争煌煌。
插花起舞为公寿,公言百岁如风狂。
赤松共游也不恶,谁能忍饥啖仙药。
已将寿夭付天公,彼徒辛苦吾差乐。
城上乌栖暮霭生,银釭画烛照湖明。
不辞歌诗劝公饮,坐无桓伊能抚筝。
憩归州光孝寺寺後有冢近岁或发之得宝玉剑佩,宋代,陆游,
秭归城畔蹋斜阳,古寺无僧昼闭房。
残佩断钗陵谷变,苫茆架竹井闾荒。
虎行欲与人争路,猿啸能令客断肠。
寂寞倚楼搔短发,剩题新恨付巴娘。
山信至说平泉别墅草木滋长地转幽深怅然思归复此作,唐代,李德裕,
忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。
麇麚来涧底,凫鹄遍川浔。谁念沧溟上,归欤起叹音。
乙巳早春再游玉仙观赠陈道士,宋代,刘攽,
十里平郊不值人,解鞍依约记前春。问年已复惊身老,遇境犹能发兴新。
泉涨池冰舒雁爪,霜团庭桧叠龙鳞。种桃道士长无恙,自愧刘郎病滞身。
晨起闻徐应卿诵季益诗作诗寄季益兼简公择,宋代,赵蕃,
诗工于我贫相似,憇迹招提亦尔同。
问讯稍愆书草划,往来长恨马匆匆。
黄花红叶时将晚,衰发苍颜道转公。
寄谢俞郎近安否,会看抟翮上秋风。
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