参禅须是铁汉,著手心头便判。
直趣无上菩提,一切是非莫管。
参禅必须坚如钢铁,
内心一旦着手即明了。
直接体验无上的菩提境界,
对一切是非不予理会。
这一百五十首的偈颂,表达了参禅修行的要义和境界。诗人认为修行者必须坚定如钢铁般的意志,一旦投入修行,心中即刻明了修行的真谛。通过直接体验,修行者可以达到超越世俗的境界,实现无上的菩提境界。在这个境界中,修行者不再被一切是非所困扰,不被琐事所扰,超然自在地生活。
这首诗以简洁明了的语言表达了佛教禅宗修行的核心思想。诗人以铁汉的形象来比喻修行者的坚定意志,强调修行的必要性和决心。他指出,只有亲身体验,直接感知菩提境界,才能真正理解修行的意义和价值。在菩提境界中,修行者可以超越世俗的善恶界限,不受一切是非的干扰,达到超然的境界。这种境界是修行者追求的目标,也是他们心灵自由和内在平静的体现。
这首诗以简练的语言传递了深刻的思想,表达了禅宗修行的精髓。它鼓励人们在纷繁复杂的世界中追求内心的宁静和超越。同时,它也提醒修行者要坚定信心,毫不动摇地投入修行的过程。这首诗以简练的形式,通过象征和对比的手法,给人以深思和启示,展现了禅宗思想的力量和哲理。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
旧吏杨时哲王宪相从久入京时复一至执轴乞诗书往事分题各四首予之 其三,明代,庞嵩,
木密林中出凤梧,相年腊味称提壶。寻幽更着东瓜步,羡尔能从亦壮夫。
玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其三,明代,郑真,
路转溪湾山更幽,也知天意恊人谋。仙家剩有沧洲趣,画壁须烦顾虎头。
题雪山图,明代,史谨,
忆昔登楼玩飞雪,不在匡庐定吴越。今年复上凤凰台,一色梨花遍岩穴。
兴来不受仙人呼,对此雪意亲临摹。半幅生绡不盈尺,俄出万里江山图。
琼林际天云墨色,林下茅茨断人迹。渡口长閒访戴舟,陇头不见寻梅客。
寒泉落涧流无声,东山西山横素屏。中有仙都接圆峤,琼楼玉宇高峥嵘。
石径萦回带瑶草,□□□□□□□。
送按察使周志新之浙江,明代,王褒,
钱塘古雄藩,川陆走四方。第宅富而丽,士庶材且良。
戎卫夹郡县,簿书垂箧筐。翼翼风纪重,独立振宏纲。
夫子南海彦,早登君子堂。金石棘寺评,冠冕柏台行。
绣衣明旭日,玉节严秋霜。仪表动朝著,丹凤鸣高冈。
滇池万里道,揽辔夷獠乡。坐见岁月间,化弦日以张。
再莅东南政,才高行弥臧。致远识骐骥,蟠根别干将。
郁郁吴山秀,汤汤秀水长。令闻与之俱,千载期不忘。
青玉案 其二,宋代,张矩,
少时贪看琼林绕。任马上、寒威峭。昨暮六花飞逗晓。
拥衾慵起,鬓丝笼帽,顿觉年来老。
朱阑翠竹枝枝倒。把玉甃、棱层趁风扫。楼上一樽须放早。
同云收尽,红轮初上,对面狼峰好。
即席寿胡司理时东园桃柳方盛,明代,卢龙云,
二月中和淑景长,君家四美在东堂。已从绮席沾春酒,更喜华园对众芳。
丽日暖浮桃锦烂,条风轻动柳金黄。上林伫报迁莺会,来岁谁同醉羽觞。
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