缘识

天地自相悬,何名大道坚。

聪明无滞碍,愚昧莫知前。

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诗文译文

天地自相悬,

何名大道坚。

聪明无滞碍,

愚昧莫知前。

诗文简析

这首诗表达了一种关于人生和人类认知的思考。诗人认为天地自然的运行和存在,以及人类所能感知到的真理,都是相互关联且相互依存的。他提出了一个问题,即大道真理的坚定性在何处。聪明的人没有被困扰和阻碍,而愚昧的人却无法领悟前方的道路。

诗文赏析

这首诗以简练而深刻的语言,表达了对人类认知和智慧的深层思考。诗人通过对自然和人类认知的对比,揭示了人类对于真理的感知是有限的,聪明的人能够超越表面的障碍,领悟到更深层次的道理,而愚昧的人则无法理解和认识到这些前方的真理。诗词中的\"天地自相悬\"表达了自然界的无限奥妙和内在联系,而\"大道坚\"则暗示了真理的存在和稳定性。

这首诗词启示人们要谦虚和谨慎地面对自己的认知能力,认识到人类对于宇宙和真理的理解是有限的。同时,也提醒人们要不断追求智慧和真理,超越自身的局限,以更广阔的视野去理解世界,探索大道的奥秘。

其他诗经

夏云峰二首 其一

夏云峰二首 其一,清代,王时翔,

淡晴天。云峰里、一霎细雨斜穿。招动碧梧风影,叶叶清圆。

小衫团扇,湖石下、静听幽蝉。暮景人、斜阳尽处,红近池莲。

忆昔雪藕歌筵。有人向、水窗云槛留连。今日枇杷花冷,文字通缘。

品诗选竹,和胜友、好句新镌。露坐久、杯倾重碧,月堕疏烟。

43

拟行

作者:赵熙(清代)

拟行,清代,赵熙,

劳燕生涯本不齐,行人明日碧云西。艰难万里关山路,浅草何能衬马蹄。

37

【正宫】醉太平 寒生玉壶,

【正宫】醉太平 寒生玉壶,,元代,阿里耀卿,

寒生玉壶,香烬金炉,晚来庭院景消疏,闲愁万缕。胡蝶归梦迷溪路,子规叫月啼芳树,玉人垂泪滴珍珠,似梨花暮雨。

90

赠瑶

赠瑶,近现代,刘雄,

无端真幻思交加,再见当时油壁车。入梦唯期对银海,卜居终得近金华。

流行坎止平生愿,雨恨云愁抵死嗟。自听秦筝许知己,凌波却恐化为霞。

25

诗偈 其六

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其六,唐代,庞蕴,

无求胜礼佛,知足胜持斋。本自无薪火,何劳更拾柴。

89

贺观文富公迁职

作者:韩琦(宋代)

贺观文富公迁职,宋代,韩琦,

秘殿班崇极迩联,九重思旧及高贤。虽知荣宠公非乐,且喜孤忠帝尚怜。

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13

登新河桥诗

作者:刘敞(宋代)

登新河桥诗,宋代,刘敞,

朝阳破雾水浮空,极目江湖一望中。三十六陂冰雪解,鱼龙鳞鬣动春风。

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又泛西溪诗十首 其四

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又泛西溪诗十首 其四,宋代,刘跂,

扁舟如箭过前湾,飞鹭多情送我还。张起片帆风正急,回头已失蔡公山。

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石门山 其一

石门山 其一,宋代,蒋之奇,

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56

寓山阳天庆馆作

寓山阳天庆馆作,宋代,俞德邻,

紫气浮关怅客情,琳宫羸卧绝逢迎。长廊夜静蛩吟苦,古殿秋深鹤唳清。

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23

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题程雪楼黄庭经,元代,张伯淳,

雪楼之中有至人,手持一卷《黄庭经》。閒居无事心太平,审能行之可长生。

鼠须吐英玉螭蟠,山阴书仙脱尘凡。传之琬琰坚且完,拓以茧素资陈玄。

白黑粲粲久可观,双瞳炯炯常凝注。天君泰定归俗虑,自然神全守深固。

门中五城十二楼,粉黛当前身之蟊。被服《黄庭》急回头,长生之方勿外求。

古今日月车两轮,昆仑蓬莱无晨昏。深藏巾笥培灵根,君能宝之可长生。

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夜雨

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夜雨,宋代,韩淲,

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离家脱尘役,且憩云水乡。时运不我留,老去空彷徨。

但恐壮志销,放浪宜自彊。

92

人日后一日立春

作者:潘牥(宋代)

人日后一日立春,宋代,潘牥,

人日才过春日至,薄醪生菜旅亭头。

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12

蓝舆行清辉门外即事

作者:程俱(宋代)

蓝舆行清辉门外即事,宋代,程俱,

映日梅花雪不如,清溪一曲抱城隅。何时五亩开三径,负郭临溪寄一区。

87

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赠萧珏,明代,海瑞,

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36

闻雁

闻雁,明代,卢龙云,

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21

答大宗伯陈公二首 其二

答大宗伯陈公二首 其二,明代,卢龙云,

秋声几夕雁来初,爽气全临水竹居。文自吐馀皆五凤,书从断后更双鱼。

相期召对还金马,未许渔樵老孟诸。可奈怀人葭露远,暮云搔首意何如。

80

题辽海

作者:张弼(明代)

题辽海,明代,张弼,

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14

立春感怀

立春感怀,明代,吴与弼,

日日潜心向伏羲,晓窗高咏立春时。梅花满树方惊眼,又对千红万紫时。

36

泗亭清明

作者:储巏(明代)

泗亭清明,明代,储巏,

京陌音尘故国情,心旌长触梦魂醒。杏花杨柳纷纷雨,惆怅清明在泗亭。

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古文诗经

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