佛手撑慈航,尚欲济我人。
寄语作舟者,江涛渺无津。
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佛手撑慈航,
尚欲济我人。
寄语作舟者,
江涛渺无津。
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这首诗来自《感山十咏》系列之一,题为《慈航》。诗人姚勉以佛手撑船的形象,表达了一种慈悲的情怀和对人间苦难的关注。诗中寄语作舟者,暗示着诗人期望有人能够承担起拯救他人的责任,同时也反映出江涛广阔无垠、难以渡过的难题。
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这首诗通过佛手撑船的意象,将慈悲与拯救的主题融入其中,既表达了诗人对人间疾苦的关切,又表现出他对拯救他人的期待。佛手作为佛教文化中的象征,具有慈悲和拯救众生的含义,而将佛手与撑船相结合,更加突出了诗人对人间苦难的关注和渴望解救的心情。
诗人姚勉通过\"佛手撑慈航\"的形象,凸显了他对人间苦难的关注和对拯救他人的渴望。船在诗中象征着拯救,而佛手则是一种象征慈悲和救赎的形象,二者相结合,意味着通过慈悲和拯救之舟,能够解救人们于苦难之中。
诗中的最后两句\"寄语作舟者,江涛渺无津\",寄语作舟者指向那些有能力和责任去帮助他人的人们,而江涛渺无津则暗示了拯救他人并非易事,需要面对巨大的困难和挑战。
整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对人间苦难的关切和对拯救他人的期待,通过佛手撑船的意象,使更加深远。它鼓励人们不仅要关注自己的命运,也要关注他人的疾苦,以慈悲之心去拯救他人,帮助他们渡过困难,从而实现共同的幸福和解脱。
姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
觉生寺,清代,弘历,
御园气清蔚,伴奂适兴居。昨朝殷祀成,诘旦命轻舆。
取道奠静安,百感纷萦予。节情驾言旋,憩此刹灵图。
尘情常自縳,禅悦久已疏。谁能对此际,矫意云如如。
前秋题在壁,孙楚悲已徂。胡为子夏痛,兹日重遭诸。
调御能觉生,未识生觉无。昔愧蒙庄子,今惭东门吴。
【双调】蟾宫曲 青楼十咏一,元代,徐琰,
青楼十咏
一初见
会娇娥罗绮丛中,两意相投,一笑情通。傍柳随花,偎香倚玉,弄月抟风。堪描画喜孜孜鸾凰妒宠,没褒弹立亭亭花月争锋。娇滴滴鸭绿鸳红,颤巍巍雨迹云踪。夙世上未了姻缘,今生则邂逅相逢。
二小酌
聚殷勤开宴红楼,香喷金猊,帘上银钩。象板轻敲,琼杯满酌,艳曲低讴。结夙世鸾交凤友,尽今生燕侣莺俦。语话相投,情意绸缪。拚醉花前,多少风流。
三沐浴
酒初醒褪却残妆,炎暑侵肌,粉汗生香。旋摘花枝,轻除蹀躞,慢解香囊。移兰步行出画堂,浣冰肌初试兰汤。回到闺房,换了罗裳。笑引才郎,同纳新凉。
四纳凉
纳新凉纨扇轻摇,金井梧桐,丹桂香飘。笑指嫦娥,戏将织女,比并妖娆。坐未久风光正好,夜将深暑气潜消。语话相嘲,道与多娇:莫待俄延,误了良宵。
五临床
并香肩素手相携,行入兰房,拴上朱扉。香袅龙涎,簟舒寒玉,枕并玻璃。相会在绣芙蓉青纱帐里,抵多少泛桃花流水桥西。困倚屏帏,慢解罗衣。受用些雨怯云娇,煞强如月约星期。
六并枕
殢人娇兰麝生香,风月弥漫,云雨相将。绣幕低低,银屏曲曲,凤枕双双。赛阆苑和鸣凤凰,比瑶池交颈鸳鸯。月射纱窗,灯灭银釭。才子佳人,同赴高唐。
七交欢
向珊瑚枕上交欢,握雨携云,倒凤颠鸾。簌簌心惊,阴阴春透,隐隐肩攒。柳腰摆东风款款,樱唇喷香雾漫漫。凤翥龙蟠,巧弄娇抟。恩爱无休,受用千般。
八言盟
结同心尽了今生,琴瑟和谐,鸾凤和鸣。同枕同衾,同生同死,同坐同行。休似那短恩情没下梢王魁桂英,要比那好因缘有前程双渐苏卿。你既留心,俺索真诚。负德辜恩,上有神明!
九晓起
恨无端报晓何忙?唤却金乌,飞上扶桑。正好欢娱,不防分散,渐觉凄凉。好良宵添数刻争甚短长?喜时节闰一更差甚阴阳?惊却鸳鸯,拆散鸾凰。尤恋香衾,懒下牙床。
十叙别
惠青楼兴却瓓珊,仆整行装,马鞴雕鞍。叹聚会难亲,想恩爱怎舍,奈心意相关。是则是难留恋休掩泪眼,去则去好将惜善保台颜。便休道凤只鸾单,枕冷衾寒。他日来时,不似今番。
顾升伯太史奉命如梁赋此为别,明代,袁宗道,
柳烟槐雾接河梁,树杪分明见太行。月上山城征马急,雨过汴水露荷香。
赠行古帖来东邸,侑酒新词出宪王。此去洞庭秋正好,烟波声里说袁郎。
送梁山军徐秘丞,宋代,刘敞,
鷾鸸一何智,俯仰人间游。落实不给视,去之畏少留。
高贤在天下,富贵如云浮。得失不概怀,损益宁所忧。
若人古巳亡,今复得徐侯。词科二十载,朝籍方见收。
四海厌名声,庙堂多辈俦。后时不自失,观化君悠悠。
入辞未央廷,远牧荒山陬。去矣成独往,岂嫌时俗羞。
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