禁足安居,一句直举。
匝地普天,四月十五。
禁足安居,一句直举。
匝地普天,四月十五。
这首诗词的开篇,表达了作者禁足安居的生活状态,并强调了一句直被开示所举,即佛法的一种体悟。随后,诗人引用了佛经中“普天匝地”和“四月十五”的描写,意味着佛法的普及和弘扬。
1.诗词以简洁明了的语言,直接道出了作者禁足生活的状态。禁足安居是佛教僧人修行的一种方式,通过舍弃世俗的杂念和诱惑,专心致志地修行,并深入思考佛法的真义。
2.\"一句直举\"可以理解为佛教中的一种体悟,通过理解和领悟佛法的核心思想,获得心灵上的解脱和启示。
3.\"匝地普天,四月十五\"是指佛法的普及和弘扬。佛法的真理应该被广泛传播,让众生受益。同时,诗人选择了四月十五这一特殊的时刻,可能与佛教节日、佛陀的诞辰或者其他重要的佛教事件有关。
4.诗词以简练的语言表达了作者的虔诚和对佛法的热爱。作者通过朴实的文字,展示了佛教思想的深邃和广博,传达了对众生的关爱和普度众生的愿望。
《偈倾一百六十九首》是释智朋运用简练而深刻的语言,表达了他的禁足修行和佛法观察的心得。诗词中蕴含着深厚的佛教思想和教义,以及对普及佛法、普度众生的愿望。在一百六十九首诗中,通过简单的语言,作者生动地展示了佛法的普及重要性,以及自身修行的体验和领悟。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
题雪山图,明代,史谨,
忆昔登楼玩飞雪,不在匡庐定吴越。今年复上凤凰台,一色梨花遍岩穴。
兴来不受仙人呼,对此雪意亲临摹。半幅生绡不盈尺,俄出万里江山图。
琼林际天云墨色,林下茅茨断人迹。渡口长閒访戴舟,陇头不见寻梅客。
寒泉落涧流无声,东山西山横素屏。中有仙都接圆峤,琼楼玉宇高峥嵘。
石径萦回带瑶草,□□□□□□□。
送沈昌时赴宁海令兼叙别二首 其二,宋代,朱松,
午潮平处落归帆,已觉离情两不堪。转手便成千日别,悲歌聊倚一杯酣。
波翻别壑闻车水,青遍柔桑趁浴蚕。归路春深风日美,伴谁操笔赋幽探。
震泽行,宋代,顾禧,
襟吴控越莽无幅,绿涛漂磕青山蹙。
水底隆隆晴亦雷,鲸鲵凭之鸠其族。
大者为蛟不为蛤,吐光便欲凌日月。
地纬夜拆霜镜枯,触山飞沫天地白。
芳饵频施巧不吞,云输雾委长儿孙。
撼岳吞般逞大力,日月已堕爝火尊。
昨闻渔人谋其曹,整罩施网瀰江皋。
药程倾湖湖不流,涸智殚技将安逃。
蛟子虾孙泣如雨,沈虎泅鹿惨无语。
吁嗟河伯灵何存,鸣鼓聚市遂若此。
就中大鱼最有神,夜入深宫控紫宸。
竭泽而来拂帝意,浩荡乾坤雨露新。
千秋万岁颂乃公,鳄鲸无所施其雄。
延津灌莽饮大泽,鱼安于下鸟翔空。
君不见然犀烧燕水族寒,咫尺之水多危澜。
活女诲女恩无极,枯鱼何事泣河干。
用韵喜侄怀慎至盐城二首 其一,明代,赵完璧,
玄子南游白鹭洲,谢安久客慰赓酬。良宵有兴频烧烛,急景酣歌不下楼。
青眼天涯春几许,白头乡思日三秋。重嗟筋力江天阔,拟伴青藜返故州。
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