去去实不去,来来实不来。
去来如梦幻,虚空绝点埃。
离去离去实际上并没有真正离去,回来回来实际上并没有真正回来。离去和回来都像是一场虚幻的梦境,就像虚空中的尘埃一样微不可见。
这首诗词是释师观的《偈颂七十六首》中的一首,通过简洁而深刻的语言,表达了一种禅宗的觉悟和对世界本质的思考。
诗中的“去去实不去,来来实不来”表达了一种对现实世界的超越和超脱。诗人认识到,离去并不意味着真正的离去,回来也并不意味着真正的回来。这里的离去和回来可以理解为一切事物的产生和消亡,包括生死、变化和流转等。诗人通过这种表达方式,强调了一种超越时空和相对性的境界,表达了对生命和世界的超越性认知。
诗句中的“去来如梦幻,虚空绝点埃”则进一步加深了这种觉悟。离去和回来都像是一场虚幻的梦境,即使经历了众多的变化和流转,最终也只是虚空中的尘埃,微不可见。这里的梦幻和虚空都是禅宗中常用的象征,用来表达世界的虚幻和幻象性。诗人通过这样的描绘,引导读者思考世界的真实性和存在的本质。
整首诗词以简练的语言传递了禅宗的思想,表达了对世界的超脱和对人生的深思。它启发人们思考现实和虚幻之间的关系,以及生命的短暂和世界的无常。读者在阅读时,可以通过内心的沉静和冥想,感受到禅宗的境界和对世界的超越,进而在内心中寻求平静和觉醒。
释师观(一一四三~一二一七),号月林,俗姓黄,福州侯官(今福建福州)人。十四岁,入雪峰山投忠道者出家。年二十四,祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺,扣可庵然、尤溪印于闽中,又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年(一二○一),住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世,大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒,年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。
【中吕】满庭芳 自悟花愁色,元代,刘时中,
自悟
花愁色胆,其中识破,就里曾参。雨云情到底皆虚泛,可暂休贪。撮艳处从今怕揽,闹篮中情愿妆憨。这其间实心谈,一任傍人笑俺,再不将风月话儿谈。狂踪怪胆,索一奉十,暮四朝二,喜孜孜笑脸儿将人赚,就里虚耽。白茫茫蓝桥水淹,黑洞洞袄庙云缄。赤紧地他愚滥,情疏意淡,再不将风月担儿担。
赠文显,宋代,刘敞,
古来画工著名者,吴氏鬼神韩氏马。鬼神既伪不足称,狗马空难亦多假。
显师幼年独写人,至今精绝疑有神。洒毫便觉面如面,后素倏讶身观身。
高冠长剑天子侧,他时金声复玉色。师皆对之槃礴裸,众谓十常八九得。
诸公固为廊庙贤,麒麟未画宜私传。一邱一壑吾亦可,烦仗丹青无间然。
送许益之之金陵赴赵侍御招二首 其一,元代,吴师道,
扬帆千里载书琴,此事光华喜见今。青眼怜才真有道,白云出岫本无心。
校书灯火西斋静,听讲衣冠北府深。岁晚幽期良自保,孤根未恨远穹林。
题建昌王子中桥亭八景,元代,丁鹤年,
桥亭风景洞天如,中有儒仙旧隐庐。春涨挼蓝涵螮蝀,晓岚滴翠湿芙蕖。
受诗华巘浮丘馆,说剑香炉许令居。云外悬崖飞屐上,雨中沃壤带经锄。
疏钟鲸吼霜华重,长笛龙吟月色虚。
老我尘寰怀胜景,追游早晚命巾车。
江亭饯别四首送太史王忠铭北上 其二,明代,张子翼,
剑气光腾海上舟,佩声遥委凤池头。江亭造次须倾酒,郑驿荒凉拚倚楼。
旧侣尽陪金马贵,新恩直傍衮龙浮。经纶意气归青琐,远浦谁驯不系鸥。
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